THÁNG 11/2012 CỦA BẠN

GIEO QUẺ THÁNG 11/2012

TỬ VI TÂY PHƯƠNG

Tháng 11, Kim Ngưu cần xem xét lại mọi thứ và chắc chắn rằng chúng vẫn đang nằm trong trật tự. Còn đây sẽ là tháng khá bận rộn với Bảo Bình.

Bảo Bình (20/1 – 18/2)

Tháng 11 sẽ là một tháng khá bận rộn. Về công việc, ngày 5 hoặc 6, bạn sẽ bắt đầu trăn trở về định hướng trong cuộc sống. Chắc chắn những cố gắng sẽ có thành quả tốt đẹp nên bạn cũng không cần quá vội vã.

Về tình yêu, đây là cơ hội tốt để bạn tìm kiếm một nửa của mình. Công việc và tình yêu được kết nối một cách mật thiết. Tuy nhiên, người ấy có lẽ đang để sự nghiệp lên hàng đầu và đây là điều bạn cần chấp nhận trong thời điểm này. Nếu bạn nghĩ bạn đã bị bỏ rơi thì đừng lo lắng hay phiền muộn vì bạn không thể lúc nào cũng là trung tâm của sự chú ý được.

Tâm trạng của bạn tốt nhất là vào nửa cuối tháng khi bạn trở nên mạnh mẽ và thông minh hơn. Bạn sẽ gặp những người khá thú vị và có ảnh hưởng đến bạn trong thời gian tới.

Song Ngư (19/2 – 20/3)

Tháng 11 mang lại cho bạn nhiều may mắn. Sự nhiệt tình và hài hước khiến bạn trở nên đặc biệt. Ngày 18, bạn có thể nắm bắt được các cơ hội rất nhanh chóng và tận dụng được tất cả lợi thế. Trong một vài tuần, bạn muốn phá vỡ thói quen sinh hoạt thường nhật của mình. Sự thay đổi có thể đem lại nhiều điều thú vị cho bạn, đặc biệt là những kế hoạch đi du lịch được lên lịch chắc chắn.

Trong lĩnh vực tình cảm, bạn có sự hấp dẫn và thu hút rất mạnh mẽ. Nhưng nên nhớ nếu bạn gặp một người mới, bạn cần phải nhận thức những nhược điểm của họ. họ có thể khá ổn trong ngắn hạn, nhưng nếu bạn cần một mối quan hệ lâu dài, thì bạn cần phải kiên nhẫn đấy.

Cuối tháng 11, bạn có nhiều năng lượng, và nếu tập trung vào tham vọng cốt lõi của mình, và không bị phân tâm, thì bạn có thể làm rất tốt trong sự nghiệp của bạn.

Bạch Dương (21/3 – 19/4)

Tháng 11, bạn sẽ muốn đạt được một thứ gì đó mới mẻ. Bạn cảm thấy mình có một lượng năng lượng khổng lồ trong tháng này. Tuy nhiên khi giải quyết những vấn đề với người khác, bạn không nên quá nhân nhượng.

Về tình cảm, tình hình sẽ khá là khả quan. Người ấy của bạn sẽ trở nên mạnh mẽ hơn, thông cảm với bạn nhiều hơn và ngay cả những vấn đề gần đây bạn mắc phải trong mối quan hệ của mình. Nếu bạn là một Dương Cưu còn cô đơn, một mối quan hệ mới có thể sẽ xuất hiện trong tháng này, nhưng đừng vội vàng quá.

Về phương diện công việc, có vẻ đây đúng là một tháng tuyệt vời của bạn. Tuy nhiên để đạt được kết quả tốt nhất bạn cũng không nên từ chối sự giúp đỡ của người khác, hoặc ít nhất là lời khuyên của họ.

Kim Ngưu (20/4 – 20/5)

Tháng 11, bạn cần xem xét lại mọi thứ và chắc chắn rằng chúng vẫn đang nằm trong trật tự. Ngoài ra, đây cũng là lúc rất thích hợp để chú ý hơn tới sức khỏe của mình.

Về mặt tình cảm, ngày 5 và 6, bạn sẽ gặp nhiều may mắn. Nếu bạn kiên nhẫn thì rất có thể sẽ đạt được những kết quả tuyệt vời vào ngày 21. Nhưng trước khi đưa ra quyết định, bạn nên ngồi lại và lắng nghe bằng cả con tim lẫn lý trí nhé.

Vào ngày 18 và 19, cuộc sống của bạn trở nên dễ dàng và thuận lợi hơn, những sự trì hoãn gần đây sẽ tự động bắt đầu trở lại. Bạn có lẽ cũng sẽ nhận thấy mình có được một sự may mắn lớn. Bạn bè cũng như đồng nghiệp có thể bất ngờ tặng quà cho bạn. Thậm chí, điều này cũng dự báo rằng một điều ước có liên quan đến những người khác của bạn sẽ bắt đầu thành hiện thực.

Song Nam (21/5 – 21/6)

Trong suốt tháng 11, mối quan hệ giữa bạn và những người khác có thể gặp chút sóng gió, và những tranh luận có thể đến từ những chuyện chẳng ra đâu. Tuy nhiên không có nghĩa là phải tránh các mối quan hệ. Và ngày 8 và 9, bạn sẽ rất ổn với những mối quan hệ hợp tác.

Về sự nghiệp, tháng 11 là một tháng thực sự tốt. Nhưng bạn cần phải cân bằng tham vọng với những điều bình thường. Tất cả các bước phải được thực hiện một cách hợp lý. Nói đơn giản, không được đi tắt!

Từ 18 đến 22, bạn sẽ có một nguồn năng lượng to lớn. Tuy nhiên, quan trọng là bạn ý thức được giới hạn của mình – quá nhiều năng lượng, cùng với sự thiếu quan tâm chi tiết, có thể gây ra thảm họa. Tuần cuối cùng của tháng 11, bạn hãy cố tránh rủi ro, đặc biệt là trong môi trường làm việc của bạn.

Bắc Giải (22/6 – 22/7)

Đôi khi các Cự Giải hay nghi ngờ bản thân mình. Thái độ này trong nhiều trường hợp hoàn toàn không thích hợp. Một khi Cự Giải tập trung hết sức thì sẽ làm tốt nhiệm vụ được giao, và bạn giỏi trong việc khắc phục sự đối lập. Ngày 5 và 6, Cự Giải sáng tạo vượt bậc và có những ý tưởng rõ ràng về các dự định ấp ủ.

Tháng 11 cũng đem lại những tin tức tốt đẹp cho các mối quan hệ. Và bạn sẽ tìm kiếm một cái gì đó sâu sắc hơn, lâu dài và bền vững hơn.

Tháng này, Cự Giải nên suy nghĩ nghiêm túc về kế hoạch đi du lịch. Đó sẽ là một hành trình khám phá, không chỉ đơn giản là một hành trình của niềm vui.

Hải Sư (23/7 – 22/8)

Tháng 11 không phải là tháng tuyệt vời nhất của Sư Tử khi bạn đang có xu hướng lùi sâu vào nội tâm của chính mình và tạo nên các rào cản. Tuy nhiên, thực tế, tháng này là thời gian để thư giãn, nạp lại năng lượng của bạn.

Gia đình bạn cũng nên được quan tâm nhiều hơn. Thông qua các hoạt động gia đình, cuộc sống của bạn sẽ hạnh phúc và có ý nghĩa hơn.

Về đời sống tình cảm, tháng 11 hầu như không có những thời điểm bùng nổ về cảm xúc. Nếu bạn đang tìm kiếm một người bạn mới, bạn cần thể hiện mình là người đáng tin cậy và tôn trọng những lời hứa.

Ngày 22 sẽ đem lại những thay đổi lớn. Bạn thú vị và hướng ngoại hơn. Ngoài ra, trong tuần cuối của tháng 11, bạn sẽ nhận được nhiều sự lãng mạn hơn. Bạn dễ dàng thể hiện bản thân và các phẩm chất đặc biệt của mình.

Xử Nữ (23/8 – 22/9)

Tháng 11 có lẽ không phải là tháng tốt nhất trong năm của Xử Nữ. Có kha khá rắc rối xảy ra và bạn bận rộn tới mức chẳng có thời gian nghỉ ngơi. Cần chú ý những căng thẳng có thể nảy sinh trong gia đình.

Sự nghiệp của bạn càng phát triển thì có nhiều người sẽ ghen tị với bạn. Điều quan trọng là để mọi thứ nằm trong tầm kiểm soát và tránh va chạm với những người khác. Về vấn đề tình cảm, sự lãng mạn sẽ được cất cánh. Và có lẽ một người đặc biệt nào đó đã sẵn sang để đưa ra quyết định cuối cùng.

Cuối tháng 11, bạn sẽ phải đối diện với một tình huống oái ăm được tạo ra bởi những người khác. Tuy nhiên đừng hoảng hốt vì bạn sẽ giải quyết được mọi chuyển ổn thỏa.

Thiên Xứng (23/9 – 22/10)

Tháng 11 là thời điểm để bạn nhìn lại một số thứ đã qua. Các kế hoạch có thể bị trì hoãn, điều đó khó tránh khỏi. Tuy nhiên vào khoảng mùng 5 và mùng 6, niềm hy vọng mới sẽ được nhen nhóm với những phương thức để giải quyết khó khăn.

Ngày 7, 8, bạn sẽ cảm thấy mình tràn trề năng lượng để làm việc. Điều này có nghĩa bạn hoàn toàn yên tâm khi gặp gỡ người khác. Các mối quan hệ đều đáng được quan tâm, và thực sự nó tốt đẹp hơn nhiều so với những gì bạn nhìn thấy. Cứ kiên trì và bạn sẽ tìm thấy điều mình thực sự trông đợi.

Vào ngày 18, bạn sẽ thấy mình trở nên mạnh mẽ và quyết đoán hơn. Khi giải quyết các vấn đề với người xung quanh, bạn nên bày tỏ rõ ràng quan điểm để tránh các bất đồng. Bạn cũng nên tránh tiếp xúc với những người có tư duy hướng ngoại quá mạnh, đặc biệt là vào cuối tháng.

Hổ Cáp (23/10 – 21/11)

Tháng 11, bạn sẽ cảm thấy thích thú với những trải nghiệm khác với bình thường. Nhìn chung đây là một điều tốt. Tuy nhiên, bạn không muốn quá vội vã ôm đồm cái mới, đặc biệt là những việc liên quan đến tiền bạc. Từ ngày 8 và 9, hầu bao của bạn có thể sụt giảm. Bạn hiểu nhầm những con số, số liệu và đưa ra một kết luận sai. Tuy nhiên, vào ngày 5 và 6, hãy đặt ra cho mình những mục tiêu mới, dẹp bỏ những điều trong quá khứ không còn hữu ích với bạn nữa.

Về mặt tình cảm, có thể người yêu bạn đang đưa ra những quyết định quan trọng. Và nếu bạn không thúc giục họ, thì kết quả cuối cùng sẽ khiến bạn thực sự hài lòng. Cuối tháng 11, Bò Cạp có thể bị “cám dỗ” làm những việc liều lĩnh, điều này sẽ dẫn bạn tới nhiều rắc rối. Vì vậy, cần luôn luôn tuân thủ những nguyên tắc của bản thân. Tránh những toan tính quá mức, bằng bất cứ giá nào.

Nhân Mã (22/11 – 21/12)

Tháng 11, bạn nên giữ thái độ thận trọng và dè dặt khi xuất hiện dấu hiệu của các rắc rối. Xét từ phương diện tinh thần, Nhân Mã trở nên khá hấp tấp, vội vã. Sự cả tin của bạn đôi khi khá nông cạn, thậm chí là thiếu thực tế. Vì vậy, nên bước chậm lại.

Về tình cảm, có người nào đó sẽ cảm mến và sẵn sang chiều theo ý bạn. Tuy nhiên, họ là những người khá nhạy cảm, vì vậy bạn cần đối xử thật nhẹ nhàng. Nếu là một Nhân Mã độc thân thì đây có thể là lúc bạn gặp được người thực sự phù hợp với mình.

Trong suốt nửa sau của tháng, mọi việc sẽ được cải thiện. Bạn sẽ trở nên tự tin hơn, và dễ dàng tiếp xúc với mọi người hơn. Trong suốt tuần cuối cùng của tháng 11, bạn có lẽ sẽ làm điều gì đó mà chưa suy nghĩ kỹ.

Nam Dương (22/12 – 19/1)

Trong tháng này, bạn sẽ hoàn thành công việc tốt nhất nếu làm việc một mình. Bạn cũng sẽ có vài lời đề nghị hấp dẫn. Vào khoảng ngày 7 hoặc 8, bạn nhận ra có một người đặc biệt có ích với bạn. Vấn đề là bạn nên phối hợp với người ta hơn là chỉ tin tưởng, và cùng tìm ra mối quan tâm chung.

Ngày 5 hoặc 6, bạn nhận ra những khao khát của mình hoàn toàn trong tầm với và với những chiến thuật đúng đắn, bạn sẽ đạt được những gì bạn mong muốn. Ngày 21, bạn nhận ra những ý tưởng của mình rõ rệt hơn, và nếu có một cơ hội nào đó đến với bạn, rất nhanh chóng, bạn sẽ nắm bắt được nó.

Từ ngày 18 trở đi, bạn có thể tìm ra những điều bổ ích từ một số cuộc hành trình, có thể là một hành trình bạn đã trì hoãn một thời gian dài. Tuy nhiên, chỉ cần bạn xê dịch từ A sang B, bạn sẽ nhận ra có vô vàn điều bổ ích đấy.

Quế Phượng post (theo Cu Thy Tinh)

A- KÍNH BÁO CÙNG BẠN ĐỌC

ĐAU ĐẦU CÁC NHÀ KHOA HỌC

XÁC CHẾT

BẬT QUAN TÀI

TÌM VỀ NHÀ

http://youtu.be/o1Yhj9YvIMM

Hình ảnh những xác chết đột nhiên đứng dậy và thản nhiên đi lại bình thường trên đường để tìm về nhà của mình có thể khiến nhiều người phải rùng mình sợ hãi. Tuy nhiên, đối với những người Toraja ở Indonesia, việc làm cho những thây ma biết đi dường như là một nghi lễ lưu truyền nhiều đời trong cuộc sống tâm linh của họ.

“Ma thuật” có từ lâu đời

Toraja là nhóm dân tộc bản địa sống ở vùng núi cao phía nam tỉnh Sulawesi, Indonesia (từ “Toraja” có nghĩa là “những người ở vùng đất cao”). Từ nhiều năm về trước khi vùng đất người Toraja sinh sống còn bị cô lập và dường như tách biệt với thế giới bên ngoài thì những tin đồn về ma thuật thần kỳ, làm cho xác chết đi đứng bình thường đã được nhiều người trên thế giới biết tới.

Theo những người già nhất trong bộ tộc, việc làm cho thây ma biết đi có từ thời xa xưa. Vào thời ấy, một cuộc nội chiến đã xảy ra giữa những người Tana Toraja ở phía Tây và người Tana Toraja ở phía Đông.

Người Tana Toraja ở phía Tây đã bị thua thảm hại và bị giết chết gần hết. Trong khi đó, người Tana Toraja ở phía Đông bị thiệt mạng ít hơn và hầu hết các chiến binh đều mang được xác của những người tử nạn về làng để chôn cất.

Ngược lại, do không thể mang xác của những người xấu số về làng, người Tana Toraja ở phía Tây đã nghĩ ra một cách đặc biệt để chôn cất những người chết. Sau đó, họ dùng một phương thức thần bí nào đó làm các xác chết biết đi và tự tìm đường về làng của mình. Kể từ đó, người Tana Toraja vẫn giữ “ma thuật” này và cho đến nay các thầy phù thủy chỉ thực hiện khi có yêu cầu của người nhà người quá cố.

Nghệ thuật bảo quản xác chết hoàn hảo

Từ năm 1905, các nhà khoa học đã tìm thấy những xác người còn nguyên vẹn, không bị phân hủy ở vùng đất này. Điều đặc biệt là dường như những xác người này không hề được tẩm ướp bất cứ một loại hóa chất nào, khác hẳn với phương pháp ướp xác được biết đến của người Ai Cập cổ đại.

Tuy nhiên, nhiều nhà khoa học vẫn nghi ngờ có một loại chất đặc biệt giúp bảo quản xác chết, nhưng cho đến nay họ vẫn chưa thể tìm ra câu trả lời.

Còn theo những người dân địa phương, cách thức chôn cất độc đáo của người Tana Toraja cùng với điều kiện thổ nhưỡng đặc biệt có thể là một trong những nguyên nhân quan trọng lý giải cho việc tại sao việc thây ma biết đi lại chỉ có duy nhất ở vùng Mamasa, Indonesia.

Khi một người trong làng qua đời, thi thể của họ sẽ được bọc bằng quần áo trước khi đặt vào quan tài. Sau đó, những người đàn ông sẽ khiêng chiếc quan tài ra nơi chôn cất của bộ lạc.

Điều đặc biệt là nghĩa địa của người Tana Toraja nằm cheo leo trên những vách núi đá vôi dựng đứng. Tại đây, người ta đục thành những ô vuông ăn sâu bên trong đá, đủ dài và rộng để vừa một chiếc quan tài.

Nhìn từ phía xa, những ngôi mộ nằm trong lòng núi trông giống những chiếc tổ chim bồ câu hay giống những ô cửa sổ của một khu nhà cao tầng. Chỉ những người đàn ông khỏe mạnh mới làm được công việc chôn cất vất vả này.

Ban đầu, họ dùng thang tre để bắc lên những khoang mộ trên vách núi và sau đó phải cần tới 4 đến 5 người mới có thể vận chuyển thi thể người quá cố lên vách núi thẳng đứng như tường trước khi đặt người chết vào nơi yên nghỉ cuối cùng. Cũng dễ hiểu khi đến gần những ngôi mộ, người dân không hề thấy mùi hôi thối bởi những xác chết không bị phân hủy mà khô quắt lại, trông như một xác ướp. Nhiều xác chết bước ra khỏi quan tài sau nhiều năm vẫn còn lông mi, lông mày, tóc và khuôn mặt hầu như không bị biến dạng hay thay đổi nhiều.

Theo những người dân nơi đây, việc những xác chết có “chất lượng” tốt như vậy có thể là do trong đá vôi ở vùng này có một loại chất giúp bảo quản xác người. Thêm vào đó việc những thi thể nằm sâu trong vách núi tránh được tác động của thời tiết hoặc sự đào bới của các loại động vật cũng có thể là một nguyên nhân dẫn đến việc các thi thể được giữ nguyên vẹn. Bởi lẽ, một xác chết sẽ không thể đi lại bình thường nếu như xương bị rời rạc mỗi nơi một chiếc.

Hành trình về nhà của những xác chết

Theo niềm tin của người trong bộ tộc, người chết phải quay trở về ngôi làng nơi anh ta được sinh ra để gặp mặt những người thân. Điều này rất quan trọng bởi vì họ sẽ hướng dẫn những kỹ năng giúp người chết bước vào một cuộc sống mới ở thế giới bên kia.
Trước đây, nhiều người lo ngại quãng đường trở về nhà của những thây ma quá dài, và sợ rằng những thây ma này lại “chết” một lần nữa trên đường đi, nên họ thường thuê một thầy phù thủy đi đằng sau, nhằm giúp dẫn đường cho những thây ma này trở về nhà an toàn.

Người chết phải tự thực hiện hành trình trở về nhà, bất chấp quãng đường đó xa hay gần. Sau khi được “làm phép”, xác chết có thể đi lại bình thường. Những thây ma di chuyển một cách cứng nhắc, trông giống như một rô-bốt và khuôn mặt dường như không biểu lộ bất cứ cảm xúc gì. Nếu một ai đó nói chuyện trực tiếp với xác chết, xác chết sẽ ngã xuống và không thể tiếp tục cuộc hành trình trở về nhà nữa. Do đó, một điều nguy hiểm trong hành trình trở về nhà của các xác chết là gặp những người còn sống và bị họ bắt chuyện.

Để hạn chế rủi ro, các thầy phù thủy thường tìm những con đường vắng vẻ, gần như không có người qua lại để các xác chết có thể tự do đi lại mà không bị làm phiền.

Làm xác chết biết đi bằng cách nào ?

Cho đến nay các nhà khoa học vẫn phải đau đầu đi tìm lời giải cho việc bằng cách nào mà phù thủy Toraja có thể khiến những xác chết đi lại và nhận biết được nhà của mình để trở về.

Câu trả lời được tạm cho là hợp lý nhất là việc các thầy phù thủy đã sử dụng một loại chất độc dạng bột nhằm đưa người chết sống trở lại trong trạng thái vô thức, trong một khoảng thời gian nhất định.

Theo đó, loại bột này được cho là chất cực độc đối với người sống do được chiết xuất từ những loài động vật rất độc trong tự nhiên như cá nóc, bọ cạp, nhện độc… Những chất này cũng được cho là tồn tại ở da và nội tạng của con sa giông, cóc, kỳ nhông, bạch tuộc vòng xanh…

Tuy vậy, đối với người chết, nó lại có tác dụng chẳng khác nào thuốc thần giúp cải tử hoàn sinh. Khi chất bột này được “thổi” vào những xác chết, nó sẽ kích thích hệ thần kinh đã chết hoạt động trở lại một cách vô thức như một cái máy.

Thường thì loại thuốc này sẽ làm cho các thây ma sống lại trong khoảng 3 ngày, đủ thời gian để tìm đường về nhà. Nếu muốn các thây ma sống lại lâu hơn, các phù thủy phải pha chế thuốc với tỷ lệ và liều lượng khác.

Mặc dù vậy, nhiều người vẫn tỏ ra không thỏa mãn với câu trả lời trên và cho rằng việc làm những thây ma biết đi chỉ là một trò ma thuật tà đạo của các phù thủy.

Ngày nay, người Tana Toraja cũng hiếm khi được thấy những thây ma tìm đường về nhà. Người ta e ngại rằng, chẳng bao lâu nữa câu chuyện về những thây ma biết đi sẽ lại chỉ có trong phim ảnh hoặc tưởng tượng. Bởi, ngày càng có ít người biết “ma thuật” này và ít gia đình nào có thể chi trả được chi phí cắt cổ cho việc thuê thầy phù thủy.

Cho đến ngày nay, việc làm cho những xác chết biết đi vẫn là một bí ẩn làm đau đầu các nhà khoa học Indonesia và thế giới.

Thực hư của sự thật khó tin này ra sao, có lẽ chỉ những phù thủy người Tana Toraja mới có câu trả lời xác đáng nhất. Dù dùng ma thuật hay không thì đây vẫn là một nghi lễ tâm linh quý, cần được cộng đồng người Tana Toraja và chính phủ Indonesia gìn giữ và bảo vệ.

Yên Huỳnh post

TƯỚNG NGƯỜI

QUA CÁCH NHÌN

Theo quan niệm“Nam ngoại nữ nội” dưới nhãn quang tướng học Á đông, những tướng tốt đối với đàn ông không bắt buộc phải là tốt với đàn bà. Chẳng hạn :

– Đàn ông mà trán cao, rộng, sáng sủa, đầy đặn là biểu hiện của trí tuệ sâu sắc, kiến thức rộng rãi, dễ thành đạt lúc thanh niên. Ở đàn bà, kẻ có tướng trán như vậy lại là kẻ long đong về đường gia thất.

– Đàn ông có lưỡng quyền cao rộng và nảy nở là tướng có thực quyền, quả cảm ưa phấn đấu. Ở đàn bà, quyền cao và nảy nở là kẻ có khí khái trượng phu, có khuynh hướng ăn hiếp chồng và khắc chồng.

– Đàn ông có tiếng nói cao và vang xa hoặc trầm hùng ngân lâu như tiếng chuông là tướng âm thanh thượng cách, chủ về thông minh tháo vát, hoặc công danh đầy hứa hẹn. Ngược lại, đàn bà mà có âm thanh kể trên lại là tướng âm thanh khắc phu, dâm loạn, phá bại hoặc trùng hôn.

Trong phép xem tướng diện mạo nữ giới, ngũ quan cần phải để ý đã đành nhưng ba bộ phận mà người xem tướng đặc biệt phải chú trọng là Mắt, Mũi, Môi và Miệng. Mắt cho ta biết được trạng thái qua tinh thần của nữ giới, Mũi chủ về chồng, Môi và Miệng liên quan mật thiết đến con cái.

Nói một cách tổng quát, đàn bà có mũi ngay ngắn, dài và đầy đặn, sắc da tươi mát và không có tỳ vết được xem là tướng vượng phu.

Miệng không lớn, không nhỏ, hay môi dày mỏng tương xứng, lưỡng quyền bằng phẳng không quá cao, không nổi, toàn thể da mặt hồng nhuận không có nốt ruồi. Tàn nhang hay bã chè làm mất vẻ mỹ quan là tướng ích tử.

Lục phủ (hiểu theo nghĩa rộng là toàn thể xương khuôn mặt) chủ về tiền tài, sinh kế mà người chồng có thể hưởng thụ khi lập gia đình với phụ nữ đó (*). Nếu khuôn mặt phụ nữ đầy đặn phúc hậu, xem tướng cân phân (trong trường hợp nếu là người gầy thì dĩ nhiên mặt không thể bầu bĩnh. Lúc đó, chỉ cần xương lưỡng quyền không lộcao, mặt mũi không hốc hác) là tướng vượng tài.

(*) Nói như vậy không có nghĩa là người chồng sẽ được hưởng của hồi môn mà chỉ hàm ý rằng nhờ sống chung với người vợ đó mà công việc làm ăn của người chồng sẽ vượng thịnh về mặt tiền bạc.

Dưới nhãn quan tướng học nam giới, người đàn bà có đủ cả tam vượng là người vợ lý tưởng trong đời sống gia đình. Nói khác đi, đó là loại cát tướng của phụ nữ.

Ngược lại, Mũi lệch cong queo hoặc trơ xương, lỗ mũi hếch hoặc quá ngắn là tướng lấy chồng khiến phu quân tổn thương, khắc hãm hoặc ly hôn. Vì vậy, tướng thuật có câu : “Mũi đàn bà là phu tinh”. Miệng quá lớn và mỏng, môi sáng hoặc trắng bệch, lưỡng quyền cao nhọn : vừa khắc chồng lại vừa lận đận về đường tử tức. Khu vực quanh mắt thâm đen, sâu hõm là tướng không con.

Đàn bà tối kỵ tướng cách cô thần nghĩa là mắt tròn và trắng dã, mũi hếch, môi vẩu và lộ cả chân răng, tai khuyết hãm, trán lẹm hoặc lồi, hoặc có loạn văn, đầu quá lớn, mũi sư tử, mũi sống kiếm mà lưỡng quyền cao rộng, mắt lồi, lông mày dựng đứng,thân hình quá ngắn mà mặt lại quá dài. Pháp lệnh quá dài và sâu lúc còn trẻ, tiếng nói như phèng la bể v.v… người có tướng cách cô thần vừa khắc chồng, vừa tổn con, về già cô đơn khốn khổ.

Về phong thái có loại phụ nữ vừa thoáng nhìn đã khiến ta sinh lòng tà vạy là loại dâm tướng, vì mọi cử động hành vi, ngôn ngữ, đầu, mặt, đuôi mắt đều khơi động xuân tình. Lại có loại phụ nữ thoáng thấy sinh dạ nể vì do ở ánh mắt nghiêm, tinh thần nghiêm túc, đó là tướng tôn quý; lại có tướng người vừa thấy mặt đã nảy sinh lòng coi rẻ là loại tiện tướng; còn loại người thoáng qua có cảm giác kinh sợ là tướng hình khắc.

Một số người khảo cứu về sự tương quan hợp hình tướng của đời sống nội tâm phụ nữ, sau khi quan sát và phỏng vấn một số phụ nữ thành gia thất đã phân chia phụ nữ thành 3 loại điển hình chính yếu sau đây :

1/- Loại hướng nội :

Loại có tâm hồn hướng nội, phần lớn có dáng người thấp, cổ ngắn, đầu khá lớn,miệng rộng, môi dày. Cá tính trội yếu của họ là trầm mặc, không ưa gây gổ lạc quan, dễ dàng thông cảm, thích ăn uống, tham lợi ích nho nhỏ, tâm địa thẳng thắn, không thích thủ đoạn.

Trong đời sống gia đình, họ là hiền thê, lương mẫu, thai kỳ đều đặn, chính thường, dễ sinh sản và lắm con, nấu nướng khéo, không ưa nhõng nhẽo, chung thuỷ với chồng.

2/-Loại hướng ngoại :

Phần lớn có dáng người cao và thon, vai xuôi mông nhỏ, tứ chi dài, mũi cao, môi mỏng cằm hơi lộ, cổ nhỏ và dà, da dẻ hơi khô và mỏng. Cá tính của họ dễ vui, dễ buồn, thích hoạt động nhưng mau chán.

Về mặt sinh lý, họ dễ bị bệnh phụ khoa, tính lãnh cảm. Trong đời sống gia đình, họ không ưa nấu nướng,kém tháo vát, dễ cáu kỉnh.

Xuân Mai post

Ông trời

Sau chầu nhậu ngoắc cần câu, một người trong đám nói :

– Trời cũng như con người vậy.

– Nghĩa là sao ?

– Thì trời cũng có : mặt trời, lưng trời, chân trời….

– Thế trời là đàn ông hay đàn bà ?

– Dĩ nhiên là đàn bà ! Vì trời cũng có bầu… trời nữa mà !

Đối đáp

Người đàn ông khoảng năm mươi tuổi, gặp một cô gái trẻ, bèn true : “Cô kia, cô kỉa, cô kìa, mặt mũi xinh xắn, cái kia thế nào ?”

Cô gái không phải tay vừa, đáp :

“Cũng xinh, cũng xỉnh, cũng xình, cũng như chúng mình có tóc, có lông.”

Rồi hỏi lại ông ta : “Anh kia, anh kỉa, anh kìa, dáng dấp chững chạc, cái kia thế nào ?”

Ông trả lời : “Cũng cưng, cũng cứng, cũng cừng, cũng nhảy tưng bừng khi thấy cái kia….”

Ngoan và không ngoan

Một bà mẹ dẫn cô con gái nhỏ đi xem triển lãm nghệ thuật. Trong phòng gồm có tất cả các tác phẩm về điêu khắc, hội hoạ, nhiếp ảnh.. Khi đi ngang qua một bức tượng khoả thân nam, vì tò mò cô gái kéo bà mẹ dừng lại và chỉ vào cái của quí của bức tượng mà hỏi :

– Mẹ ơi ! Cái này là cái gì hả mẹ

– Đó là một bộ phận trong cơ thể đàn ông thôi con ạ, à mình đi đi con !

– Không! Con muốn xem thêm một chút nữa.

– Thôi đi đi con, con ngoan đi lớn lên thế nào con cũng có được một cái.

– Còn nếu như con không ngoan thì sao hả mẹ ?

– À, nếu như con không ngoan thì con sẽ có… nhiều cái !!!

– ?!!

Thực hành

Giờ thực hành giải phẫu. Giáo sư đứng cạnh 1 xác chết, các SV chămchú theo dõi.

GS : “Muốn giỏi nghề này có 2 điều kiện, trước hết là không sợ bẩn, các cô cậu nhìn đây !”

GS cho 1 ngón tay vào hậu môn người chết, sau đó đưa ngón tay lên miệng thản nhiên mút, rồi bắt tất cả các SV lần lượt “thực hành”. Đến khi SV cuối cùng xong việc (và phun ra tại chỗ ^^), GS từ tốn nói tiếp : “Điều thứ 2 là cần phải có óc quan sát tinh tế. Lúc nãy tôi đưa ngón giữa vào, nhưng lại mút ngón trỏ.”

SV: !!!

Dạy con gái

Mẹ dặn con gái :

“Đi về trễ cẩn thận nghe con. Lỡ có bị chặn đường làm bậy thì con phải bình tĩnh, vui vẻ vén váy lên, bảo nó tụt quần nó xuống rồi mới bỏ chạy. Kiểu đó thì đố cha nó đuổi theo kịp con, nhớ chưa… Diệu kế diệu kế

Con gái : thế nhỡ nó không mắc lừa thì sao ạ ?

Mẹ : Số đó ít lắm… mẹ mới gặp có một lần nên mới có con ngày hôm nay đấy.

Con gái: ……….

Mỹ Nhàn post

THÁNG 10/2012 CỦA BẠN

GIEO QUẺ THÁNG 10/2012

TỬ VI TÂY PHƯƠNG

Kim Ngưu tháng này hãy mở rộng trái tim và tâm hồn với mọi người trong gia đình nhé. Còn Song Ngư, du lịch cũng là một điều nổi bật trong hai tuần cuối tháng 10 của bạn.

Bảo Bình (20/1 – 18/2)

Các Bảo Bình sẽ nhận thấy các mối quan hệ cá nhân lẫn kinh doanh của họ đang trở nên cực kỳ năng động trong tháng 10. Những kế hoạch ngắn và dài hạn trong thời gian này đều mang lại doanh thu nhiều hơn dự kiến ban đầu. Bạn sẽ giao tiếp với mọi người hiệu quả hơn vào thời gian này. Điều này đem lại cho bạn rất nhiều lợi thế trong giao dịch kinh doanh và cả những chuyện tình cảm cá nhân.

Những người bạn mới sẽ đến với bạn trong nửa đầu của tháng 10 cùng rất nhiều chuyến đi nhỏ và dễ chịu, dù là cho mục đích kinh doanh hay thư giãn cá nhân. Những kinh nghiệm mà bạn có được khi bước ra bên ngoài sẽ mang lại nền tảng tuyệt vời để xây dựng cuộc sống của bạn.

Suốt nửa cuối của tháng, bạn có thể đạt được thành công lớn tại nơi làm việc hoặc trong sự nghiệp của bạn. Đây là cơ hội để bạn tỏa sáng.

Song Ngư (19/2 – 20/3)

Tháng này, Song Ngư nên chú ý tới sức khỏe của mình. Đây là khoảng thời gian tuyệt vời để bắt đầu một lối sống năng động và khoẻ mạnh hơn. Cấp độ cao của các hoạt động cũng sẽ hỗ trợ bạn trong việc giải quyết vấn đề, bao gồm cả vấn đề phức tạp và đơn giản tại nơi làm việc. Và bạn sẽ trở nên thật sự nổi bật.

Nửa đầu của tháng 10 sẽ mang đến sự gia tăng đáng kể trong sức hấp dẫn của bạn đối với người khác giới. Bất kỳ mối quan hệ bạn đang có đều sẽ đạt đến những cảm xúc hài hoà. Còn nếu bạn đang độc thân thì bạn sẽ có cơ hội gặp một ai đó rất đặc biệt với một tốc độ mà chính bạn cũng không thể tin được.

Hai tuần cuối của tháng bạn nhận được rất nhiều niềm vui từ việc tìm tòi các kiến thức mới. Du lịch cũng là một điều nổi bật trong hai tuần cuối của tháng 10. Đây là một cơ hội tốt để bạn lấy thêm kinh nghiệm để hiểu về thế giới xung quanh cũng như làm quen với thật nhiều người bạn mới.

Dương Cưu (21/3 – 19/4)

Dương Cưu (còn gọi Bạch Dương) sẽ bùng nổ trong khả năng sáng tạo, sự khao khát và cả tính cách bướng bỉnh của bản thân. Nếu bạn đang nghĩ tới việc bắt đầu một dự án mới, đặc biệt là dự án có tính nghệ thuật, thì đây chính là thời điểm để thực hiện.

Còn với những mối quan hệ cá nhân, có thể bạn sẽ mạnh mẽ hơn bình thường một chút, đặc biệt là trong các vấn đề liên quan đến công việc và điều này sẽ có lợi cho bạn.

Nửa đầu tháng, bạn nên cố gắng hài hòa trong cuộc sống cá nhân, đặc biệt là gia đình. Có lẽ bạn sẽ quen thêm nhiều bạn mới và thậm chí có thể có những mối quan hệ ngọt ngào mà bản thân không hề kỳ vọng. Sự lãng mạn lên ngôi trong nửa sau của tháng 10, khi mà tình yêu đích thực gõ cửa và cuối cùng bạn cũng sẵn sàng để đáp lại tiếng gọi của nó.

Kim Ngưu (20/4 – 20/5)

Kim Ngưu sẽ phải thật sự lưu tâm giải quyết những vấn đề liên quan đến gia đình trong tháng này. Hãy mở rộng trái tim và tâm hồn với mọi người trong gia đình nhé.

Nếu bạn đang xem xét một bước tiến trong công việc mới hoặc môi trường sống, thì nửa đầu của tháng là thời gian tốt để thực hiện những công việc đó. Mặt khác, bạn hãy cật lực làm việc cho vị trí hiện tại và phát triển những mối quan hệ nơi làm việc nếu vẫn muốn tiếp tục làm ở chỗ cũ. Có thể, bạn sẽ gặp vài vấn đề rắc rối thường nhật, nhưng khi giải quyết xong, bạn sẽ vui hơn nhiều.

Nửa sau của tháng là khoảng thời gian dành cho cá nhân và những mối quan hệ công việc. Đây là lúc để thiết lập những quan hệ mới và khiến chúng trợ giúp thiết thực cho cuộc sống của bạn. Hãy cố giữ gìn những mối quan hệ ấy.

Song Nam (21/5 – 21/6)

Bạn sẽ đi du lịch nhiều hơn trong tháng này so với một vài năm gần đây. Những áp lực khiến bạn phải thay đổi chỗ ở thường xuyên và phát triển những mối quan hệ mới vô cùng thú vị. Bạn cũng nhận thấy bản thân đang trở nên mạnh mẽ và quyết đoán hơn.

Nửa đầu của tháng đánh dấu sự thăng hoa của những điều lãng mạn, khi gặp một người mới hoặc có thể phát triển mối quan hệ mà bạn là một ứng viên sáng giá. Tuy nhiên, có thể người bạn đang yêu thương, hoặc thậm chí là đối tác kinh doanh của bạn sẽ bỏ đi và không muốn liên quan đến bạn nữa. Nếu điều này xảy ra, hãy cố gắng đưa ra những quyết định chín chắn và bình tĩnh.

Nửa đầu của tháng cho thấy bạn đang tận hưởng quãng thời gian rảnh rỗi, vui chơi, thư giãn và tránh xa công việc. Và bạn sẽ làm việc cật lực hơn vào nửa sau của tháng, nhưng các lợi ích tài chính sẽ là phần thưởng xứng đáng cho những nỗ lực của bạn.

Bắc Giải (22/6 – 22/7)

Những vấn đề về tài chính là mối bận tâm hàng đầu của Cự Giải trong tháng 10. Đừng e ngại khi nghĩ đến một cơ hội đầu tư mới.

Nửa đầu của tháng, có thể bạn sẽ tái lập các mối quan hệ với các thành viên gia đình hoặc những người mà bạn đã không được gặp trong một thời gian dài. Gia đình sẽ giúp bạn cân bằng cuộc sống. Bạn sẽ thấy nhiều kết quả tích cực.

Nửa sau của tháng sẽ chứng kiến sự phát triển trong đời sống tình cảm của bạn. Nếu bạn đã bị ràng buộc bởi một mối quan hệ nào đó, đây là lúc bạn nên thực hiện một số kế hoạch cho thấy bạn thật lòng quan tâm đến người ấy. Nếu còn đang độc thân thì đây là cơ hội để thay đổi và đón nhận những điều lãng mạn. Cũng trong nửa sau của tháng 10, bạn sẽ hết mình với các hoạt động thư giãn, giải trí và các trò chơi thú vị khác.

Hải Sư (23/7 – 22/8)

Sư Tử sẽ cảm thấy một sự bùng nổ năng lượng trong suốt tháng 10. Bạn dễ dàng hoàn thành những công việc và dự án được giao. Tháng này, bạn cũng muốn tham gia vào một vài hoạt động thể chất để cải thiện sức khỏe cũng như ngoại hình.

Nửa đầu của tháng mang đến cho bạn vài chuyến đi thú vị. Đó có thể là vì công việc hoặc thư giãn, và dù thế nào bạn cũng sẽ có một khoảng thời gian đẹp. Đầu tháng là một khoảng thời gian tốt để cải thiện những kỹ năng giao tiếp của bạn.

Tính cách hơi lăng nhăng có thể sẽ khiến bạn rơi vào một vài tình huống khó xử trong những tuần cuối tháng khi mà bạn tạo lập những mối quan hệ mới và tiến tới thân thiết với ít nhất một vài người mà có thể bạn không thực sự quen biết.

Xử Nữ (23/8 – 22/9)

Tháng 10 của Xử Nữ ngập tràn những cơ hội mới đầy thú vị từ công việc, gia đình đến cá nhân. Đây sẽ là cơ hội tốt để sống chậm, thư giãn và nhìn lại chính mình. Đừng để mình bị sa lầy trong những cảm xúc tiêu cực mà bạn đã trải qua.

Nửa đầu tháng, hãy cân nhắc kỹ lưỡng từng khoản chi tiêu. May mắn về tiền bạc đang đến với bạn. Điều đó được thể hiện trong các khoản lợi nhuận đầu tư dài hạn hoặc ngắn hạn. Và rất có thể, bạn sẽ nhận được những món quà bất ngờ đấy.

Nửa cuối tháng, sẽ có một người nào đó gần gũi mà bạn muốn chia sẻ rất nhiều. Cuộc nói chuyện trở nên nhẹ nhàng và thoải mái. Một điều nữa rất quan trọng, hãy giữ các kênh giao tiếp luôn cởi mở tại mọi thời điểm nhé!

Thiên Xứng (23/9 – 22/10)

Đây là thời điểm phù hợp để giữ thái độ chủ động trong giao tiếp với bạn bè. Trong cuộc sống gia đình, bạn sẽ cảm nhận được sự cạnh tranh đến từ một ai đó. Hãy cho chính bạn cơ hội quan sát sự trưởng thành của người đó nhé. Bạn cũng sẽ cảm thấy được thái độ đua tranh ấy trong các mối quan hệ ngoài xã hội nữa.

Nếu một người bạn hoặc đồng nghiệp quyết định rằng đây là thời điểm để hai bạn cạnh tranh nghiêm túc thì đừng ngần ngại tham gia với tất cả trái tim, tâm trí và sức mạnh. Đây không chỉ là cơ hội để học các kỹ năng từ người khác mà còn giúp bạn nâng cao ý thức về giá trị bản thân và tôn trọng các khả năng bẩm sinh của mình.

Trong nửa đầu tháng, bạn sẽ chú ý đến vẻ bề ngoài nhiều hơn. Phong cách chỉn chu sẽ là nhân tố quyết định trong một cuộc cạnh tranh mà chính bản thân bạn cũng không hề nhận thấy. Suốt nửa sau của tháng, bạn có thể sử dụng vẻ đẹp và lợi thế cá nhân trong kinh doanh và các vấn đề tài chính.

Hổ Cáp (23/10 – 21/11)

Tháng 10, Bò Cạp sẽ quan tâm đến việc xây dựng sự nghiệp của bản thân. Hiện giờ bạn có đủ sức mạnh và năng lượng để giải quyết vấn đề của dự án trước mắt, vậy nên đừng ngần ngại sử dụng lợi thế của mình nhé.

Nửa đầu tháng có thể sẽ mang đến một chút bối rối cho bạn, nhưng theo một cách khá tích cực. Bạn sẽ có cơ hội bắt đầu một mối quan hệ lãng mạn trong một hoàn cảnh bí ẩn. Có lẽ tình yêu mà bạn tưởng chừng đã đánh mất sẽ đặt chân vào cuộc sống của bạn một cách bất ngờ. Hoặc có thể bạn sẽ gặp một người lạ và cảm nhận tình yêu sét đánh với người ấy.

Bạn sẽ tập trung sự chú ý vào diện mạo của mình trong nửa sau của tháng. Bất kỳ một thay đổi hay cả thiện nào về vẻ bên ngoài đều có thể đưa bạn đến thế giới của những điều lãng mạn. Vẻ đẹp của bạn sẽ rất nổi bật.

Nhân Mã (22/11 – 21/12)

Tháng 10, Nhân Mã sẽ có nhiều hứng thú với việc học hỏi những điều mới lạ và có xu hướng thiên về việc thực hành hơn khi tham gia nghiên cứu khoa học.

Nửa đầu tháng là khoảng thời gian tuyệt vời để mở rộng các mối quan hệ mới hoặc củng cố các mối quan hệ với bạn bè hay người yêu. Bạn và cá tính của mình tạo ra sức hút đối với những người khác, từ đó mà bạn cũng dễ dàng truyền đạt suy nghĩ và quan điểm của mình hơn.

Nếu có người bạn nào bạn từng xích mích, đây là thời điểm thích hợp để giảng hòa với họ. Đây cũng là khoảng thời gian mà các dự định tương lai gia tăng đáng kể.

Hai tuần cuối của tháng, nên dành thời gian để nghỉ ngơi và phục hồi sức khỏe cũng như tinh thần. Bất kỳ một ai, kể cả bạn, cũng đều cần có những khoảng lặng nho nhỏ để xem xét mọi việc và chuẩn bị cho những gì xảy ra sắp tới.

Nam Dương (22/12 – 19/1)

Ma Kết có xu hướng liều lĩnh hơn, đặc biệt trong khoảng 2 tuần đầu của tháng 10. Sẽ có một số sự thay đổi đến với cuộc sống của bạn.Bạn sẽ dần đạt được vài thành quả trong mục tiêu lâu dài của cuộc đời mình. Hãy chấp nhận cuộc sống như nó vốn dĩ và tiến lên phía trước một cách hoàn hảo nhất. Có hàng trăm điều tốt đẹp đang chờ bạn ở con đường trước mặt.

Nửa đầu tháng là cơ hội cho bạn tỏa sáng trong công việc, và bạn sẽ trở nên “bất khả chiến bại” ngay cả với những đồng nghiệp kỳ cựu hoặc cấp trên.

Sự lãng mạn sẽ tìm đến với bạn ngay trong hai tuần cuối tháng bận rộn. Những kế hoạch mới có thể chứa đựng sự tiến triển trong tình cảm với người bạn đã cố gắng ở bên cạnh từ lâu mà chưa được.

Quế Phượng post (theo Cầu Thủy Tinh)

“BÙA RIU” TRÊN VÙNG CAO

Từ lâu, trong những câu chuyện về miền núi, người ta vẫn nhắc đến một thứ bùa, khiến những người vốn không có tình cảm bỗng trở nên quyến luyến, nhớ thương nhau, đó là bùa yêu… Thực thực, ảo ảo của bùa yêu càng khiến cho vùng cao trở nên kỳ bí, đầy chất liêu trai.

Chuyến công tác tại vùng miền núi Tuyên Quang, tôi đã có dịp đi tìm lời giải của bùa yêu. Theo người dân địa phương, bùa yêu còn được gọi bằng một cái tên khác là “bùa riu”. Ở vùng này có nhiều tộc người sinh sống, trong đó người dân tộc Tày chiếm số lượng đông thứ nhì, sau người Kinh. Và họ truyền tai nhau rằng, chỉ có người Tày mới biết thả “bùa riu”.

Huyền bí những chuyện tình

Thổ Bình (huyện Chiêm Hoá – Tuyên Quang) là một xã thuần nông, nằm cách tỉnh lỵ cả trăm kilomet đường rừng. Cảm nhận đầu tiên khi đến vùng này, ấy là vẫn còn giữ được những nét đặc trưng của một xã vùng cao : những nếp nhà sàn ẩn khuất sau luỹ tre làng, những người dân hiền lành trong những bộ trang phục đặc trưng của dân tộc mình.

Hỏi về câu chuyện “bùa riu”, ai cũng e dè, ngại ngần không muốn đề cập đến. Gặng hỏi mãi, họ thừa nhận rằng có thứ bùa khiến con người ta say đắm, mê mẩn nhau ấy. Tôi được giới thiệu để gặp một nhân vật mà theo họ, đã từng bị thả “bùa riu”. Anh Thuỳ đang kể lại chuyện mình bị thả bùa

Người tôi tìm gặp là một thanh niên ngoài 30 tuổi. Gặng hỏi anh về chuyện “bùa riu”, anh Mai Nhân Thuỳ kể :

– “Năm tôi học lớp 11, tôi chơi với người bạn ấy rất bình thường thôi, không bao giờ có suy nghĩ yêu đương gì đối với người đó cả. Sau đó, tôi có tâm trạng rất khác, lúc nào cũng nhớ đến người ta, lúc nào cũng muốn gặp người ta, một ngày không gặp tôi không thể chịu nổi, phải tìm mọi cách để được gặp. Một thời gian sau, tự tôi cảm thấy chán ghét người đó, cảm giác rất ghét, không còn muốn nhìn mặt người đó nữa. Sau thời gian đó, tôi nghĩ lại, có thể là do tôi bị thả bùa yêu. Bùa yêu chỉ có tác dụng trong một thời gian nhất định, nếu muốn duy trì thì người đó phải thả tiếp, nếu không tự khắc nó mất đi.

Tôi bị “bùa riu” trong trường hợp nào thì tôi không biết. Người ấy sống cùng bản với tôi, giờ tôi không muốn nhắc đến tên nữa, vì họ đã lấy chồng, có con rồi.”

Ở bản Phu này người ta còn rỉ tai nhau rằng chị Pêêc biết thả “bùa riu”. Chẳng thế mà người đàn bà lam lũ, xấu xí, bàn tay co quắp vì dị tật ấy lại có thể khiến cho người đàn ông đã có vợ và hai người con trai mê mẩn mình. Chị Pêêc đã sinh một đứa con gái. Không công khai bố đứa bé là con ai nhưng dường như ai ở cái bản này cũng biết đó là con của người đàn ông đã có gia đình kia.

Tôi tìm gặp người đàn bà ấy trong một buổi chiều muộn. Chị sống cùng đứa con gái nhỏ trong một gian nhà tranh. Cái nghèo hiển hiện trong từng vật dụng của mẹ con chị : cái chén vại sứt miệng cáu bẩn, chiếc chõng tre ọp ẹp… Tôi hỏi chị về chuyện “bùa riu”, chị thừa nhận “Có đấy, nhưng chỉ làm vào dịp tết là linh nghiệm nhất, ngày thường người ta không làm bùa đâu.”

Nhưng khi tôi hỏi chị có biết thả thứ bùa đó không, chị lắc đầu và từ giây ấy, tuyệt nhiên chị không nhắc gì đến câu chuyện “bùa riu” nữa.

Hỏi thêm về thứ bùa bí ẩn này, tôi được Noóng – một cô gái dân tộc Tày – kể : “Trước kia ở đây có chị Loan Coong đem lòng yêu một anh lái xe đường dài tên Chiến. Anh này đã có vợ con ở phố rồi nên chẳng để ý đến chị ấy đâu. Thế mà một thời gian sau, mọi người thấy anh Chiến quấn quýt chị Loan Coong lắm, bỏ cả việc lái xe để ở lại đây. Đã có người trong bản nhìn thấy chị ấy đến nhờ bà Ngấm làm bùa mà. Giờ thì anh kia đã bỏ vợ, lấy chị ấy và lên phố sống rồi”.

Để chứng minh cho lời kể của mình, Noóng dẫn tôi đến cuối bản, chỉ cho tôi ngôi nhà trước đây của chị Loan Coong. Gian nhà tranh không người ở hoang tàn, cũ nát. “Thỉnh thoảng thấy chị ấy về quê, chắc để làm bùa đấy, vì thứ bùa này chỉ có tác dụng trong một thời gian nhất định, muốn duy trì phải làm lại” – Noóng thì thầm chỉ đủ cho tôi nghe.

Lời niệm chú của bùa yêu

Trong câu chuyện Noóng kể, tôi nghe được thông tin về người biết thả “bùa riu”.

Vào vai một người thất tình, tôi tìm gặp một bà Ngấm để xin học cách làm bùa. Bà Ngấm đang đọc lời niệm chú của bùa yêu

Bà Ngấm năm nay đã ngoài 80 tuổi nhưng còn khá minh mẫn. Sau lần ngã khi leo lên bậc thang nhà sàn, bà Ngấm chỉ có thể nằm để tiếp chuyện tôi. Sau một hồi than vãn, năn nỉ, bà lão đồng ý dạy tôi cách thả “bùa riu” vào một ngày rằm trong tháng.

Bà Ngấm dặn tôi cách thức thả bùa : “Khi gần người mình yêu, miệng lẩm nhẩm đọc lời thần chú bằng tiếng dân tộc, vừa đọc vừa đặt tay lên vai người mình yêu. Nhớ là phải bí mật, không để đối tượng biết việc làm đó, nếu không tự nhiên sẽ ghét nhau lắm đấy”.

Rồi bà đọc để tôi chép lại lời thần chú:

“Cằm câu pấu mác phung lấn khoẳn

Cằm câu pấu mác mặn lấn ăn

Cằm câu pấu báo đai lừm me

Cằm câu pấu báo ké lừm rườn

Mừ mí hăn câu mừ hảy

Mừ hăn câu nả phằng khua mà thú…

Thương câu nắc

Rặc câu lai”

Tạm dịch là:

Lời tao thổi vào quả mơ, quả mơ rụng

Lời tao thổi vào quả mận, quả mận rơi

Lời tao thổi khiến con trai độc thân quên mẹ

Lời tao thổi khiến đàn ông có vợ quên nhà

Mày không nhìn thấy tao, mày khóc

Mày nhìn thấy tao mày cười, tìm về

Thương tao rất nhiều

Yêu tao rất nhiều”

Thay cho lời kết

Một thời gian sau đó, tôi có dịp trở lại vùng núi Tuyên Quang và ghé thăm bà Ngấm – người đã truyền dạy cho tôi những lời niệm chú bùa yêu mà tôi chưa có dịp tự mình kiểm chứng hôm nào. Bà Ngấm đã yếu hơn nhiều sau lần bị ngã ấy, giờ đây bà chỉ có thể ngồi được một lát rồi lại phải nằm xuống giường ngay vì lưng vẫn đau mỏi. chuyện của thế giới tâm linh thì khó có thể biết trước được

Đã quá trưa, tôi ở lại dùng bữa cùng gia đình bà cụ. Một điều khá đặc biệt là bữa cơm ấy được chính anh con trai bà Ngấm chuẩn bị. Thậm chí, mọi việc chăm sóc, thuốc men, vệ sinh cá nhân của bà cụ cũng một tay anh con trai làm, điều mà trước đây là công việc của chị con dâu của bà Ngấm.

Sau bữa trưa, tôi tế nhị hỏi thăm về chị con dâu. Bất ngờ, bà cụ buồn rầu thổ lộ : “Nó về bên ngoại rồi. Chúng nó đang xin xã để được bỏ nhau, làm đơn rồi”. Tôi thắc mắc, rằng tại sao bà cụ không truyền cho con trai cách làm bùa yêu, để anh ấy giữ gìn hạnh phúc gia đình mình, bà cụ lắc đầu tỏ vẻ bất lực : “Nó không yêu nhau nữa rồi, đã làm bùa nhưng không có tác dụng gì”.

Tôi chào bà cụ ra về, đầu vẫn vảng vất câu niệm chú bà truyền dạy hôm nào : “Lời tao thổi khiến con trai (con gái) độc thân quên mẹ. Lời tao…”

Lê Hoàng Nguyễn post (theo Xuân Giao)

TÁC DỤNG BÙA YÊU SAU 7 NGÀY

Chỉ cần một triệu đồng (tiền VN$) để có thể giúp chồng quay trở lại với gia đình và yêu mình đến suốt cuộc đời là cái giá quá rẻ, cho nên chị Hương ở Hoàng Mai, Hà Nội, đã không tiếc tiền chi ra để sở hữu một lá bùa yêu… giữ chồng.

Sau khi nghe câu chuyện và lời giới thiệu về tác dụng của lá bùa yêu mà người đàn ông tên Hưng đang rao bán trên mạng, chị Lê Thị Hương, người phụ nữ bán hàng tạp hóa trên trên phố Hoàng Mai, Hà Nội cứ nằng nặc đòi gặp người bán bùa để được sở hữu một lá bùa yêu có tác dụng thần kỳ đó. Chị Hương bảo, gia đình chị đang gặp phải một chuyện trớ trêu. Chồng chị Hương vốn là dân xây dựng. 3-4 năm trước, anh theo công trình lên tận Sơn La. Đến khi công trình hoàn tất thì anh trở về làm việc tại Hà Nội và sống gần gũi bên vợ con.

Cứ tưởng sau mấy năm sống xa nhà, anh trở về để vợ chồng, con cái đoàn tụ thì gia đình sẽ ấm cúng và hạnh phúc hơn.

Nào ngờ, từ ngày anh về Hà Nội, gần như ngày nào gia đình chị Hương cũng xảy ra chuyện. Vợ chồng không to tiếng thì cũng giận dỗi nhau. Rồi, với linh cảm của một người phụ nữ, chị đoán chồng mình đã có bồ bên ngoài. Thế là, chị bắt đầu để ý điện thoại và nhờ người theo dõi chồng thì phát hiện đúng là anh đang có bồ thật.

Chị không biết tình cảm của anh với cô gái đó sâu sắc đến đâu, nhưng mỗi khi vợ chồng cãi nhau vì chuyện này thì anh lại luôn bênh vực cô nhân tình, rồi càng ngày càng thờ ơ với vợ.

Theo chị Hương, vợ chồng chị có lẽ sẽ phải ly hôn, nếu như không có một phép nhiệm màu nào đó.

Đến khi cầm được lá bùa yêu, chị Hương lập tức cho chồng sử dụng ngay. Đầu tiên, chị pha gói bột bùa yêu vào một cốc cà phê rồi đưa cho chồng uống. Chồng chị Hương vốn là người nghiện cà phê nên khi cầm cốc cà phê do vợ pha cho, anh uống liền một hơi mà không hề nghi nghờ gì.

Tiếp sau đó, 7 ngày liên tiếp, chị Hương làm đúng theo lời hướng dẫn của người bán bùa; cứ sau khi chồng ra khỏi nhà là chị mang quần áo lót có dính mồ hôi của chồng ra rang nóng. Rồi theo lời thầy bùa, đem đồ lót của chồng rang lên trong suốt 7 ngày liền…

Tuy nhiên, sau 7 ngày sử dụng, chị Hương vẫn thấy chồng mình không có dấu hiệu quay trở về với vợ và yêu thương vợ mê mệt như lời giới thiệu của người bán bùa. 2 vợ chồng chị vẫn thường xuyên cãi vã. Anh vẫn đi sớm về hôm và cặp kè đi lại với người người con gái kia.

Chị Hương cảm thấy mình bị lừa nên liên lạc lại với số điện thoại của người bán bùa hôm trước để phản ánh về việc dùng bùa không có hiệu quả, và để đòi lại tiền vì người bán bùa có nói nếu dùng không hiệu quả thì anh ta sẽ hoàn trả lại tiền. Tuy nhiên, chị Hương đã bấm số điện thoại và gọi rất nhiều lần (không dưới chục cuộc), nhưng người bán bùa không hề nhấc máy.

Quá bức xúc, chị Hương tìm đến phóng viên và gọi nhờ bằng số máy của phóng viên (số máy đã liên lạc với người bán bùa hôm trước) thì chỉ cuộc gọi đầu tiên người bán bùa đã nghe máy và trả lời bằng một cái giọng khá mệt mỏi.

“Em có biết gì đâu, em cũng chỉ nghe người ta nói, nó có tác dụng như vậy nên định lấy về để bán cho mọi người thôi”. “Em cũng mệt mỏi lắm rồi, mấy nay quá nhiều số gọi đến quá, cho nên giờ số lạ gọi là em không nghe. Từ nay em cũng không bán nữa đâu, em mệt lắm rồi !”, giọng nam thều thào đáp

Lan caysu post (Theo Minh Minh – VNN)

NHỮNG CÁI CHẾT BÍ ẨN

CỦA THẦY BÙA

Tôi đã gặp cả chục thầy bùa và đều được nghe họ rao giảng về cái gọi là “đạo đức nghề nghiệp”. Nếu ông thầy bùa lợi dụng khả năng để kiếm lợi, hại người, thì trước sau, ông thầy bùa đó cũng gặp chuyện bất hạnh, không cô đơn lẻ bóng thì cũng chết bất đắc kỳ tử.

Xấu tệ vẫn khiến trai miền xuôi “chết” đứ đừ

Có chuyện, ở một xã, đó là xã Tân Phú, mà có tới 5 ông thầy bùa nổi tiếng nhất, đều chết treo cổ hoặc chết bất đắc kỳ tử trong thời gian gần đây khiến nhiều người ngỡ ngàng.

Tân Phú nằm ngay trục Quốc lộ đi từ Hà Nội qua Phố Vàng (thị trấn Thanh Sơn) lên Sơn La, nên thuận tiện về giao thông. Người miền xuôi ham trò mê tín dị đoan nườm nượp kéo nhau lên đây làm bùa ngải, nên các thầy bùa được dịp trổ tài kiếm tiền bất chính. Không biết những ông thầy bùa ở đây có làm bùa được thực sự hay không, nhưng có rất nhiều chuyện tình éo le xảy ra, khiến nhân dân rất… chướng mắt.

Thầy bùa Hoàng Thị Hải, ở khu 6, Tân Sơn bảo : “Ngày xưa các cụ lấy nhau do cha mẹ áp đặt, không phải vì yêu nhau nên phải làm bùa, nèm mới sống với nhau được, nhưng khi bùa hết tác dụng thì sẽ quay sang cãi nhau, thù nhau khủng khiếp. Ngày nay, người ta dùng bùa, nèm, chài để hại nhau, nên hậu quả càng khó lường. Chỉ có dùng bùa, nèm để vợ chồng mâu thuẫn thêm yêu nhau, gắn bó mới là làm phúc”.

Chuyện rõ nhất xảy ra mới đây là cô P con ông T “chạn”, ở khu 10, Tân Sơn. Người ta gọi ông ta là T “chạn”, vì ông này bị mẹ đẻ rơi ở bên cái chạn để bát đĩa. Dân quanh vùng ác khẩu gọi P là “cô gái xấu xí” khi họ xem bộ phim cùng tên này trên tivi. Trước đây thì họ gọi P là P “nhái bén”, vì cô nàng đen đúa, còm nhom, không biết có nặng nổi 35kg không. Xấu nhất là mái tóc, cứ xơ xác, xù xì. Răng vẩu hẳn ra ngoài, còn mắt thì lại lác, khiến khuôn mặt thêm phần thảm hại. Ấy vậy mà đùng một cái, ông T tuyên bố với cả họ, cả làng, sẽ cưới chồng Hà Nội cho P thật hoành tráng. Nhà nghèo như ông ấy mà tổ chức đám cưới cho con gái hoành tráng trăm mâm thì cũng lạ.

Nhưng quả đúng như lời tuyên bố của ông T, lễ cưới chồng cho P hoành tráng thật. Mọi người còn bàng hoàng hơn khi thấy chú rể là một ông già, nhiều tuổi hơn cả ông nội P. Ông này đẹp lão, da mặt hồng hào, tóc trắng như cước. Cưới xong, ông này xây nhà to tướng ở khu 10 để ở cùng vợ bé. Con cái, vợ cả dưới Hà Nội nhiều lần đánh xe con lên thuyết phục, ông nhất định không về. Mới đây, P lại còn sinh một đứa con, trông không khác bố tí nào. Từ ngày P có chồng Hà Nội, họ hàng, anh em nhà P đều khá giả cả, ai cũng thấy có nhà đẹp, xe máy xịn phóng vù vù.  Còn P thì như bà chúa, vàng đeo xúng xính khắp người.

Đi dò la một vòng quanh xã Tân Phú, tôi thu thập được vô vàn những ví dụ kỳ lạ. Rất nhiều cô gái xấu xí, lác, thậm chí khoèo tay khoèo chân, hoặc chân đi chấm phẩy cũng lấy được chồng đẹp trai, lắm tiền. Thậm chí, những người đàn ông này còn bỏ cả gia đình, sự nghiệp dưới miền xuôi lên đây chung sống với họ. Không biết những cô gái nơi đây có dùng bùa mê ngải lú gì để thôi miên họ không, bởi những người đàn ông hào hoa phong nhã kia đâu có dại gì mà bỏ lại tất cả để lên rừng rú cung phụng những người đàn bà không phải đẹp lắm này.

Nhiều người ở đây tin chuyện những người đàn ông hào hoa dưới xuôi kia bị bỏ bùa là có thật. Những người làm bùa là những ông thầy bùa ở trong xã chứ chẳng phải đâu xa. Hàng ngày, người dưới xuôi lên, mang theo nhiều tiền, và họ làm hư hỏng hết thầy bùa. Và những ông thầy bùa ăn tiền làm việc xấu đã phải trả giá bằng những cái chết kỳ lạ.

Thầy bùa trả giá ?

Người đầu tiên đón nhận cái chết kỳ lạ và thổi bùng lên ngọn lửa đồn thổi về sự trả giá khi lợi dụng bùa làm điều không tốt là ông Hà Xuân Kh., ở khu 5 xã Tân Phú. Hồi còn sống, ông là thầy bùa nổi tiếng lắm. Người dưới xuôi kéo lên nhà ông nườm nượp, rồi xe đưa xe đón ông về Hà Nội làm bùa. Ông giàu lên nhanh chóng, xây nhà cao cửa rộng. Nhưng rồi một hôm, khi đang ăn cơm cùng vợ, ông kêu mệt, liền lên giường nằm. Ông nằm một lúc thì ngủ. Vợ bảo : “Sao hôm nay ông ngáy to thế ?”. Ông Kh ngáy nhỏ dần, rồi vợ ông không nghe thấy tiếng ông thở nữa. Vợ lay ông dậy, thì thấy ông đã cứng đờ rồi.

Sau cái chết kỳ lạ của ông Kh, thì đến lượt ông thầy bùa Hà Văn Th, cũng ở xã Tân Phú. Ông Th là thầy bùa rất cao tay, nhưng rồi ông cũng chết một cách lặng lẽ trên giường. Ông Th không có bệnh tật gì cả, mới ngoài 60 tuổi. Ông ăn tối cùng vợ con xong, lên giường ngủ, rồi đi luôn.

Cái chết đột tử của hai thầy bùa Hà Xuân Kh. và Hà Văn Th. gây ra nhiều lời đồn đại, song phải đến những cái chết do treo cổ của các thầy bùa ở Tân Phú mới gây nên sự hoang mang tột độ cho những ông thầy chuyên làm bùa hại người ở nơi rừng xanh núi đỏ này. Thầy bùa thắt cổ tự tử đầu tiên ở Tân Phú là ông Hà Văn Y, ở bản Sặc, vào năm 1999.  Ông Hà Văn Y có biệt tài làm bùa yêu và nổi tiếng khắp vùng. Bố ông cũng là thầy bùa nổi tiếng, lấy những hai vợ. Trước khi chết, bố ông đã truyền lại đầy đủ các bí quyết làm bùa cho con.

Không biết có phải do ông Y sử dụng bùa để “thôi miên” đàn bà con gái không, nhưng theo lời kể của nhân dân trong vùng, ông có tới 5 người vợ. Vợ cả của ông sinh được 4 người con. Vợ hai đẻ được 2 con thì chết đuối mất một. Mặc dù có hai vợ rồi, con đàn cháu đống đầy nhà, song ông lại lấy tiếp một bà nữa tên là C, người Sơn Tây. Tuy nhiên, ở với bà C mấy năm trời mà không có con, nên ông lại lấy tiếp bà nữa, cũng ở Sơn Tây, là người có họ hàng xa với bà C. Bà này là vợ liệt sĩ, đã có con riêng. Bà đưa cả con riêng lên sống với thầy bùa Hà Văn Y. Tưởng vậy đã đủ, nhưng về già, ông lại “nổi hứng” lấy thêm vợ nữa, quê ở bản Giặt, xã Thạch Kiệt, chỉ bằng tuổi con gái của mình. Ông có với bà thứ 5 này hai đứa con trai nữa.

Nhiều người gặp thầy bùa Hà Văn Y hỏi chuyện : “Ông dùng bùa nên lấy được nhiều vợ phải không ?”. Ông bảo : “Tao đâu có dùng bùa lấy vợ đâu. Tính tao hay thương người, nên thấy các bà ấy cô đơn thì đưa về ở cùng vậy thôi”. Theo lời đồn thổi của người dân, ông này còn lấy một số bà nữa, nhưng mỗi bà chỉ ở được với ông vài năm. Họ bảo rằng, ông Y làm bùa để cuốn hút họ, rồi bòn rút tài sản. Khi nào họ khánh kiệt thì ông lại giải bùa để họ tự bỏ ông mà đi. Nhưng chỉ vài ngày sau khi bà C và người em họ xa bỏ ông Y đi, người ta tìm thấy xác thầy bùa Hà Văn Y treo lủng lẳng trên cây mít sau nhà. Nghe mọi người kể, khi hai bà vợ bỏ đi, ông cứ thơ thẩn mấy ngày, như người mất hồn, rồi ông quấn dây thừng lên cành mít tự treo cổ.

Gần đây nhất là vụ treo cổ của thầy bùa Hoàng Bá Th, ở bản Cá. Theo người dân kể lại, ông Th là thầy bùa tốt, chuyên làm bùa chữa bệnh cho nhân dân. Tuy nhiên, ông Th cũng có tới hai bà vợ cùng lúc. Và rồi, ông cũng chết một cách bi thảm, không rõ ràng. Ông buộc dây lên xà nhà rồi treo cổ chết, không để lại lời trăng trối nào.

Theo thống kê của người dân ở Tân Phú, cứ đều đặn, một hai năm lại có một thầy bùa không đột tử chết thì cũng treo cổ chết. Vậy nên, lớp trẻ ở đây không còn tha thiết với nghề làm bùa chú kiếm ăn nữa. Bên bếp lửa những đêm từ mùng 3 đến mùng 8 Tết, những đêm mà thầy bùa truyền nghề (không hiểu vì lý do gì nhưng các thầy bùa chỉ truyền nghề vào các tối từ mùng 3 đến mùng 8 Tết), mỗi năm lại vắng bóng đám thanh niên. Lớp trẻ không còn mặn mà với nét văn hóa tâm linh tổ tiên truyền lại nữa.

Xuân Mai post (theo Dương Thụy Bình)

VÀO MÙA VU LAN (3)

XUẤT XỨ 2 TIẾNG

VU LAN

Rằm tháng 7 Âm lịch hàng năm là ngày xá tội vong nhân, dân gian gọi một cách nôm na là ngày cúng cô hồn. Nhưng đây cũng còn là ngày báo hiếu mà giới tăng ni Phật tử gọi là ngày Lễ Vu Lan. Vậy lễ Vu lanlễ cúng cô hồn có phải là một hay không ? Và đâu là xuất xứ của hai tiếng “Vu Lan” ?

Lễ Vu Lan bắt nguồn từ sự tích về lòng hiếu thảo của Ông Ma Ha Một Ðặc Già La (Maha Moggalyana), thường gọi là Ðại Mục Kiền Liên, gọi tắt là Mục Liên. Vốn là một tu sĩ khác đạo, về sau Mục Liên đã quy y và trở thành một đệ tử lớn của Phật, đạt được sáu phép thần thông rồi được liệt vào hạng thần thông đệ nhất trong hàng đệ tử của Phật. Sau khi đã chứng quả A La Hán, Mục Liên ngậm ngùi nhớ đến mẫu thân, bèn dùng huệ nhãn nhìn xuống các cõi khổ mà tìm thì thấy mẹ đã đọa vào kiếp ngạ quỷ (quỷ đói) nơi địa ngục A Tì. Thân hình tiều tụy, da bọc xương, bụng ỏng đầu to, cổ như cọng cỏ. Mẹ Mục Liên đói không được ăn, khát không được uống. Quá thương cảm xót xa, Mục Liên vận dụng phép thần thông, tức tốc đến chỗ mẹ. Tay bưng bát cơm dâng mẹ mà nước mắt lưng tròng. Mẹ Mục Liên vì đói khát lâu ngày nên giật vội bát cơm mà ăn. Tay trái bưng bát, tay phải bốc cơm nhưng chưa vào đến miệng thì cơm đã hóa thành lửa. Mục Liên đau đớn vô cùng, khóc than thảm thiết rồi trở về bạch chuyện với Ðức Phật để xin được chỉ dạy cách cứu mẹ.

Đức Phật cho Mục Liên biết vì nghiệp chướng của các kiếp trước mà mẹ ông mới phải sanh vào nơi ác đạo làm loài ngạ quỷ. Một mình Mục Liên thì vô phương cứu được mẹ dù ông có thần thông đến đâu và dù lòng hiếu thảo của ông có thấu đến đất trời, động đến thần thánh. Phải nhờ đến uy đức của chúng Tăng khắp các nẻo đồng tâm hiệp ý cầu xin cứu rỗi cho mới được. Bởi vậy, Phật dạy Mục Liên phải thành kính đi rước chư Tăng khắp mười phương về, đặc biệt là các vị đã chứng được bốn quả thánh hoặc đã đạt được sáu phép thần thông. Nhờ công đức cầu nguyện của các vị này, vong linh mẹ Mục Liên mới thoát khỏi khổ đạo.

 Đức Phật lại dạy Mục Liên sắm đủ các món để dâng cúng các vị ấy, nào là thức thức thời trân, hương dâu đèn nến, giường chõng chiếu gối, chăn màn quần áo, thau rửa mặt, khăn lau tay cùng các món nhật dụng khác. Ðúng vào ngày rằm tháng 7 thì lập trai đàn để cầu nguyện, thiết trai diên để mời chư tăng thọ thực. Trước khi thọ thực, các vị này sẽ tuân theo lời dạy của Ðức Phật mà chú tâm cầu nguyện cho cha mẹ và ông bà bảy đời của thí chủ được siêu thoát.

Mục Liên làm đúng như lời Phật dạy. Quả nhiên vong mẫu của ông được thoát khỏi kiếp ngạ quỷ mà sanh về cảnh giới lành. Cách thức cúng dường để cầu siêu đó gọi là Vu Lan bồn pháp, lễ cúng đó gọi là Vu Lan bồn hội, còn bộ kinh ghi chép sự tích trên đây thì gọi là Vu Lan bồn kinh.

Ngày rằm tháng 7 do đó được gọi là ngày lễ Vu Lan. Vậy lễ này có phải cũng là lễ cúng cô hồn hay không ? Không ! Ðây là hai lễ cúng khác nhau được cử hành trong cùng một ngày.

Sự tích lễ cúng cô hồn đại khái như sau :

Căn cứ theo “Phật Thuyết Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Ðà La Ni Kinh” mà suy thì việc cúng cô hồn có liên quan đến câu chuyện giữa ông A Nan Ðà, thường gọi tắt là A Nan, với một con quỷ miệng lửa (diệm khẩu) cũng gọi là quỷ mặt cháy (diệm nhiên). Có một buổi tối, A Nan đang ngồi trong tịnh thất thì thấy một con ngạ quỷ thân thể khô gầy, cổ nhỏ mà dài, miệng nhả ra lửa bước vào. Quỷ cho biết rằng ba ngày sau A Nan sẽ chết và sẽ luân hồi vào cõi ngạ quỷ miệng lửa mặt cháy như nó. A Nan sợ quá, bèn nhờ quỷ bày cho phương cách tránh khỏi khổ đồ. Quỷ đói nói : “Ngày mai ông phải thí cho bọn ngạ quỷ chúng tôi mỗi đứa một hộc thức ăn, lại vì tôi mà cúng dường Tam Bảo thì ông sẽ được tăng thọ mà tôi đây cũng sẽ được sanh về cõi trên”. A Nan đem chuyện bạch với Ðức Phật. Phật bèn đặt cho bài chú gọi là “Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Ðà La Ni”, đem tụng trong lễ cúng để được thêm Phước. Phật tử Trung Hoa gọi lễ cúng này là Phóng diệm khẩu, tức là cúng để bố thí và cầu nguyện cho loài quỷ đói miệng lửa, nhưng dân gian thì hiểu rộng ra và trại đi thành cúng cô hồn, tức là cúng thí cho những vong hồn vật vờ không nơi nương tựa vì không có ai là thân nhân trên trần gian cúng bái.

Vì tục cúng cô hồn bắt nguồn từ sự tích này, cho nên ngày nay người ta vẫn còn nói cúng cô hồn là Phóng diệm khẩu.Có khi còn nói tắt thành Diệm khẩu nữa. Diệm khẩu, từ cái nghĩa gốc là (quỷ) miệng lửa, nay lại có nghĩa là cúng cô hồn. Ðiều này góp phần xác nhận nguồn gốc của lễ cúng cô hồn đã trình bày trên đây. Phóng diệm khẩu mà nghĩa gốc là “thả quỷ miệng lửa”, về sau lại được hiểu rộng thêm một lần nữa thành “tha tội cho tất cả những người chết”. Vì vậy, ngày nay mới có câu : “Tháng bảy ngày rằm xá tội vong nhân”.

Vậy lễ Vu Lan và lễ cúng cô hồn là hai lễ cúng khác nhau. Một đằng thì liên quan đến chuyện ông Mục Liên, một đằng lại liên quan đến chuyện ông A Nan. Một đằng là để cầu siêu cho cha mẹ và ông bà bảy đời, một đằng là để bố thí cho những vong hồn không ai thờ cúng.Một đằng là báo hiếu, một đằng là làm phước. Sự khác nhau giữa hai bên là hiển nhiên, nhưng nhiều người vẫn cứ lẫn lộn. Chẳng hạn trước đây, ông Thái văn Kiểm cho rằng lễ Vu Lan và lễ xá tội vong nhân (fête des Trépassés) là một. Còn lễ cúng cô hồn (fête des âmes errantes) và lễ xá tội vong nhân (Pardon des Trépassés) chính là một thì ông lại xem là hai (X. Les fêtes traditionnelles Vietnamiennes, B.S.E.I., t. XXXVI, no1, 1961, pp. 64-65). Mới đây, hai tác giả Thích Minh Châu và Minh Chi cho rằng lễ Vu Lan là để cầu nguyện cho vong hồn những người đã chết không còn phải đọa cảnh khổ nữa (Từ điển Phật học Việt Nam, Hà Nội, 1991, tr. 795, mục Vu Lan bồn). Nhưng đây không phải là “những người đã chết ” nói chung vì như đã biết, đó chỉ là cha mẹ cùng với ông bà bảy đời mà thôi.

Yên Huỳnh post (theo An Chi – Huệ Thiên) 

Kinh Vu-lan và Báo ân cha mẹ  :   http://youtu.be/7OLJ6TxEIQg

– Mời nghe “Ngàn cánh hạc”

Vào mùa vu Lan mời các bạn nghe và đọc về những cánh hạc. Mời Click vào đường sẫn :  1-Birds-1-Cranes

AI LÀ THẦY CỦA NGÀI ?

Khi Hasan, một nhà hiền triết Hồi giáo sắp qua đời, có người hỏi ông : “Thưa Hasan, ai là thầy của ngài ?”

Hasan đáp : “Những người thầy của ta nhiều vô kể. Nếu điểm lại tên tuổi của các vị ấy hẳn sẽ mất hàng tháng, hàng năm, và như thế lại quá trễ vì thời gian của ta còn rất ít. Nhưng ta có thể kể về ba người thầy sau của ta.

Người đầu tiên là một tên trộm. Có một lần ta đi lạc trong sa mạc, khi ta tìm đến được một khu làng thì trời đã rất khuya, mọi nhà đều đi ngủ cả. Nhưng cuối cùng ta cũng tìm thấy một người, ông ta đang khoét vách một căn nhà trong làng. Ta hỏi ông ta xem có thể tá túc ở đâu, ông ta trả lời :

“Khuya khoắt thế này thật khó tìm chỗ nghỉ chân, ông có thể đến ở chỗ tôi nếu ông không ngại ở chung với một tên trộm.”

Người đàn ông ấy thật tuyệt vời. Ta đã nán lại đấy hẳn một tháng ! Cứ mỗi đêm ông ta lại bảo : “Tôi đi làm đây. Ông ở nhà và cầu nguyện cho tôi nhé !”. Mỗi khi ông ta trở về ta đều hỏi : “Có trộm được gì không ?” và ông ta đều đáp : “Hôm nay thì chưa, nhưng ngày mai tôi sẽ cố, có thể lắm chứ”. Ta chưa bao giờ thấy ông ta trong tình trạng tuyệt vọng, ông ta luôn hạnh phúc.

Có lần ta đã suy ngẫm và suy ngẫm trong nhiều năm ròng để rồi không ngộ ra được một chân lý nào. Ta đã rơi vào tình trạng tuyệt vọng, tuyệt vọng đến nỗi ta nghĩ mình phải chấm dứt tất cả những điều vô nghĩa này. Ngay sau đấy ta chợt nhớ đến tên trộm, kẻ hằng đêm vẫn quả quyết : “Ngày mai tôi sẽ làm được, có thể lắm chứ !”

Người thầy thứ hai là một con chó. Khi ta ra bờ sông uống nước, có một con chó xuất hiện. Nó cũng khát nước. Nhưng khi nhìn xuống dòng sông, nó thấy cái bóng của mình nhưng lại tưởng đó là một con chó khác.

Hoảng sợ, nó tru lên và bỏ chạy. Nhưng rồi khát quá nó bèn quay trở lại. Cuối cùng, mặc nỗi sợ hãi trong lòng, nó nhảy xuống sông và cái bóng biến mất. Ta hiểu đây là một thông điệp đã được gửi đến cho ta : Con người phải biết chiến thắng nỗi sợ trong lòng bằng hành động.

Người thầy cuối cùng là một đứa bé. Ta đến một thành phố nọ và thấy một đứa bé trên tay cầm một cây nến đã thắp sáng để đặt trong đền thờ. Ta hỏi đứa bé : “Con tự thắp cây nến này phải không ?”

Đứa bé đáp : “Thưa phải.”

Đoạn ta hỏi: “Lúc nãy nến chưa thắp sáng, nhưng chỉ một thoáng sau đã cháy sáng. Vậy con có biết ánh sáng từ đâu đến không ?”

Đứa bé cười to, thổi phụt ngọn nến và nói : “Ngài thấy ánh sáng đã biến mất, vậy ngài bảo ánh sáng đã đi đâu ?”

Cái tôi ngạo nghễ của ta hoàn toàn sụp đổ, pho kiến thức kim cổ của ta cũng sụp đổ theo. Lúc ấy ta nghiệm ra sự dốt nát của bản thân. Và từ đó ta vất đi tất cả những tự hào về kiến thức của mình.

Đúng là có thể nói ta không có một ai là thầy, nhưng điều này không có nghĩa ta không phải là một học trò. Ta xem vạn vật là thầy. Tinh thần học hỏi của ta luôn rộng mở hơn tất cả các người. Ta học hỏi từ tất cả mọi vật, từ cành cây ngọn cỏ đến đám mây trên trời kia. Ta không có một người thầy vì ta có hàng triệu triệu người thầy mà ta đã học được mỗi khi có thể. Điều thiết yếu trong cuộc sống là luôn làm một học trò.

Điều này có nghĩa là gì ? Nghĩa là có khả năng học hỏi, luôn sẵn sàng học để biết chấp nhận ý nghĩa của vạn vật.

Mai Trung Tín

TỰ LỰC VĂN ĐOÀN

NHỮNG NGƯỜI MẤT

CẢ VỐN LẪN LỜI

LTS: Nhân kỷ niệm 80 năm phong trào Thơ mới và ngày thành lập tổ chức văn học Tự lực văn đoàn, hội Nghiên cứu và giảng dạy văn học cùng với đại học Sài Gòn, khoa văn học và ngôn ngữ đại học Khoa học xã hội và nhân văn, khoa ngữ văn đại học Sư phạm và tạp chí Thế giới mới dự định mở toạ đàm “Phong trào Thơ mới và Tự lực văn đoàn – 80 năm nhìn lại” vào cuối tháng 9/2012. Chúng tôi xin trích đăng một bài viết có tính tư liệu độc đáo về xuất thân của các tay bút chủ lực của Tự lực văn đoàn do cố nhà văn Nghiêm Đa Văn ghi lại từ lời kể của mẹ nhà văn Khái Hưng. Tựa bài là : Mẹ tôi kể về Tự Lực văn đoàn : “Những người mất cả vốn lẫn lời”.

Mẹ tôi là con gái út cụ Cử Tiết : Nguyễn Đức Tiết . Ông ngoại tôi đỗ tiến sĩ đời Đồng Khánh, nhưng không thích mọi người gọi là ông Nghè, vì ông không nhận mũ mãng vinh quy của ông vua mới do Tây dựng lên, mà theo hịch của ông  vua cũ : Hàm Nghi thời ông đỗ Cử nhân, trưởng Nam. Ông ngoại tôi có ba người bạn đồng khoa : cụ Cử Nguyễn làng Xuân Cầu, cụ Cử Đặng làng Hành Khiển, cụ Cử Trần làng Cổ Am. (ông ngoại tôi là người làng Diêm Điền).

Tình bằng hữu của các cụ nhà nho  ngày xưa rất đặc biệt. Ông ngoại tôi theo cụ Tán Thuật làm quân sư trong cánh quân Sơn Nam hạ của cụ hiệp trấn Kinh Bắc Tạ Quang Hiện, dân gian gọi chủ tướng là Đề Hẹn, gọi quân sư là Đốc Tít.

Còn cụ Cử Nguyễn làng Xuân Cầu bỏ quan di dạy học. Cụ Cử làng  Hành Thiện theo quân triều đình làm  tham tán quân vụ. Cụ Cử làng Cổ Am thì di làm quan. Mỗi người một chí hướng, mỗi người một cảnh ngộ nhưng tình bạn trước sau  như một. Cụ Cử Trần làng Cổ Am làm quan đến tổng đốc đã nhận các con bạn “làm  giặc” về nuôi là con, cho ăn học thành tài.

Mẹ tôi kể : Cụ Cử Hành Thiện có các con trai là cậu Khóa Thiều. cậu Khóa Khu ; cụ Cử Xuân Cầu có bác giáo Hoan; ông ngoại tôi có bác Khóa Cảnh; cụ Cử Cổ Am có cậu Tú Dzư, cậu giáo Tiêu… Khi cụ tuần Trần Mỹ (tức cụ Cử Cổ Am) trị nhậm ở Thái Bình, Nam Định. tất cả các bác. các cậu đều về ở nhà cụ và học ở trường Thành Chung Nam Định, trừ một vài người đỗ vào trường bảo hộ tức trường Bưởi Hànội.

Người sớm có chí lo việc “quốc sự” là cậu Tú Dzư , tức Trần Dzư. Trần Dzư chống lại quyết định của bố, không chịu vào trường Hậu bổ, đào tạo các quan tri huyện. Vì trái ý cha. cậu Tú Dzư bị cắt hết  trợ cấp . Cậu ấm con quan bi đẩy ra cuộc đời  với hai bàn tay trắng, khi tuổi đời chưa tới hai mươi. Tú Dzư bôn ba Hà Nội, Hải phòng tìm bạn cùng chí hướng. Sau nhiều tháng thất nghiệp đói rét, Tú Dzư xin một chân thư ký một đại lý bán dầu hỏa ở huyện Cẩm Giàng và thị trấn Ninh Giang, trên đường quốc lộ nối liền Hà Nội – Hải phòng. Tại nơi này Tú Dzư gặp một người bạn dân gốc Quảng Nam, cả gia đình ra Bắc theo sự chuyển nhiệm sở của người cha, giữ một chức quan nhỏ. Cha chết, cả nhà ở lại. Người bạn đó là Tam. Tam có hai người em là Lân và  Long. Lúc bấy giờ anh Tam đã bắt đầu viết vài ba bài báo in trong tạp chí  của ông Phạm Quỳnh và đã in một cuốn sách nhỏ, Lân và Long còn đi học .

Mấy anh em thường quây quần bàn chuyện quốc sự, tức là việc ái quốc chống Pháp như tất cả các thanh niên có khí huyết hồi đó. Vì ý nguyện yêu nước mà cậu Tú Dzư nhận tên mình trùng với tên một danh tướng nhà Trần nên bỏ cách đặt tên ”Trần Cộc” tức là họ Trần không có tên lót hay tên đệm, tự đặt cho mình cái tên lót  “Khánh” trở thành Trần Khánh Dz­ư. Lấy việc bán dầu hỏa giống với việc bán than chờ thời để tỏ ý nguyện và cái chí của mình.

Làm thư­ ký đại lý bán dầu hỏa một thời gian. Tú Dzư ­cùng ba anh  em Tam, Lân, Long lên Hà Nội góp tiền mở một hiệu ảnh ở trước cửa chợ Đồng Xuân, đặt tên hiệu ảnh Hương Ký. Những người trẻ nhiều mơ mộng muốn cái việc chớp hình của mình ghi lại cái đẹp nhất của tục vật, cái hương của đời. Để thêm ngư­ời làm việc, cậu Tú Dzư­ vào Nam Định rủ thêm Cảnh là em nuôi, Tiêu là em ruột lúc bẩy giờ bị đuổi khỏi trường Thành chung vì tham gia phong trào bãi khóa đòi thả cụ Phan Bội Châu và đẻ tang cụ Phan Chu Trinh.

Mấy anh em tập trung vừa làm thấy vừa làm tớ ở hiệu ảnh Hư­ơng Ký nhỏ bé.

Cánh Nam Đồng thư­ xã của Nguyễn Thái Học, Nguyễn Khắc Nhu, Phạm Tuấn Tài, Trần Huy Liệu, Nguyễn Phương Thảo… tìm đến bàn việc quốc sự với nhóm Hư­ơng Ký. Cảnh ly khai các anh theo nhóm Nam Đồng thư­ xã với chủ nghĩa Tam Dân : Dân tộc : độc lập, Dân quyền : tự do, Dân sinh : hạnh phúc, do ông Tôn Dật Tiên (bên Tầu) đề xướng. Còn anh em trong nhóm Hương Ký rất mê Thế kỷ ánh sáng của các triết gia Đức, Vônte, Montesquieu…

Cảnh vì giỏi tiếng Quan Thoại và nói được tiếng Quảng Đông được cử đi học thêm về chủ nghĩa Tam Dân ở Quảng Châu. Tại đây, Cảnh gặp Đinh Chương Dư, giới thiệu với Hồ Tùng Mậu và cử vào học lớp chính trị của Thanh Niên Cách Mạng Đồng Chí Hội do Nguyễn Ai Quốc tổ chức. Vài năm sau, Cảnh tham gia lập Đảng Cộng Sản Đông Dương với chi bộ nòng cột bảy người ở 5D Hàm Long Hà Nội. Đây là chuyện của lich sử Đảng Cộng Sản Việt Nam.

Nhóm Nam Đồng thư xã hoàn chỉnh học thuyết của mình thành lập Việt Nam Quốc dân đảng tổ chức cuộc khởi nghĩa Yên Bái chấn động lịch sử vào cuối năm 1929. Đảng Cộng Sản Đông dương phát động phong trào Xô viết Nghệ Tĩnh. Cả hai phong trà đều bị dìm trong bể máu của khủng bố trắng.

Nhưng anh em trong nhóm Hương Ký vẫn kiên quyết theo đuổi đường lối quốc sự riêng của mình. Họ làm quen thêm với một sinh viên Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương ghi tên học theo  thể thức dự thính là Lễ, và một công chức Sở Tài chính là Hiếu, sau này kéo thêm một viên chức nhà Đoan là Diệu. Họ quyết tâm và đầy tự tin tiến hành một cuộc cách mạng văn hóa, cách mạng thơ ca, cách mạng văn chương, cách mạng lối sống… Vũ khí họ chọn là ngòi bút. Lịch sử 80 năm qua cho rằng họ thiếu dũng khí không dám cầm súng… Tài chính của họ là những đồng tiền ít ỏi góp nhặt từ những chiếc túi rách đời học sinh, gia sư, công chức hạng bét. Họ là những thanh niên vừa ở tuổi hai mươi, hầu hết vô danh, có người ngoài bài luận văn ở trường, chưa hề viết một bài thơ, một đoản thiên.

Họ góp tiền lại mua một “măng sét” (tên báo) của một anh chàng nhà giàu làm báo để mua danh : Báo Phong Hóa.

Với công cụ là một tờ báo vốn sinh ra là tờ lá cải, họ đã vươn lên thành trụ cột của phong trào Thơ Mới, xây dựng nền văn chương tiểu thuyết Việt  Nam hiện đại. Chàng sinh viên học thính thị Cao đẳng Mỹ thuật tên Lễ đã trở thành  con hổ nhớ rừng và là vị  chủ soái Thế Lữ của phong trào Thơ Mới. Anh chàng thư ký nhà Đoan tên Diệu trở thành nhà thơ Xuân Diệu, người tình muôn thuở của thi ca Việt Nam. Xuân Diệu kéo thêm một người em nuôi, người bạn chí cốt  một kỹ sư canh nông, sau thành nhà thơ Huy Cận. Anh cử nhân toán lý tên Tam thành ra nhà văn Nhất Linh, nhà chính khách Nguyễn Tường Tam. Cậu Tú Dzư, làm “tự mê’ cái tên Khánh Dzư thành Khái Hưng : trở thành hai cây đại thụ góp phần đặt nền móng cho nền  tiểu thuyết hiện đại của lịch sử văn chương Việt Nam.

Cậu Long, sinh viên khoa luật, trở thành nhà văn Hoàng Đạo, nhà lý  luận của nhóm, nhà văn luận đề đầu tiên của dòng tiểu thuyết luận đề Việt Nam. Cậu Lân trở thành nhà văn Thạch Lam, một trong những bậc thày của truyện ngắn Việt Nam. Cậu giáo Tiêu, trung thành với truyền  thống “Trần Cộc” không tên đệm thành nhà văn Trần Tiêu,  nhà văn viết tiểu thuyết đầu tiên của Việt Nam mô tả cái hồn của đời  sống nông thôn. Thầy ký sở Phi Năng tên Hiếu. họ Ngô, đệm Trọng trở thành thơ trào phong nổi tiếng : Tú Mỡ nối nghiệp Tú Xương .

Nhóm Phong hóa lập nên “Tự Lực Văn Đoàn” là một văn đoàn lớn , không nhận tài trợ của bất cứ ai, lập giải văn chương, giải thưởng khẳng định các tài năng văn học Việt Nam như Anh Thơ, Tế Hanh, Nguyên Hồng,  Đỗ Đức Thu, Đỗ Tốn…

Sau này, Tự Lực Văn Đoàn ra tờ Ngày nay và nhà xuất bản Ngày Nay. Phần lớn những tác phẩm quan trọng nhất của lịch sử văn học Việt Nam đã ra mắt bạn đọc trên  các tờ Phong Hóa, Ngày Nay, nhà xuất bản Ngày Nay.

Con cái của bốn người bạn đồng khoa ngày nào, riêng Khóa Cảnh tức Nguyễn Đức Cảnh, bí thư cộng sản đầu tiên của Hải phòng, Quảng Ninh, lãnh đạo phong trào Xô viết Nghệ Tĩnh, bị tử hình cũng là một thà thơ cách mạng. Giáo Hoan sau kết  giao với nhà xuất bản Tân Dân, Tiểu thuyết thứ bảy thành nhà văn Nguyễn Công Hoan; Khóa Thiếu, khóa Khu là Đặng  Xuân Thiều, Đặng Xuân Khu là những nhà thơ cách mạng. Riêng Đặng Xuân Khu có bí danh là Trường Chinh, khi làm thơ ký tên Sóng Hồng.

Mẹ tôi bảo, các cậu, các bác không chỉ là con cái của bạn đồng khoa mà đều có họ hàng đằng mẹ với nhau. Vì theo lệ  của các bậc khoa bảng Bắc  Hà, khi thành đạt, họ thường được cha mẹ kén cho những người vợ ở làng Cổ Am. Đất Cổ Am có tiếng “đẻ” ra quan. Dân gian vì thế có câu : “VÚ Đồ Sơn, L… Cổ Am”. Ba người bạn đồng khoa đều lẩy con gái nhà họ Trần, một họ lớn cuả làng Cổ Am do chính bạn mình là cụ Cử Trần My mồi lái.

Nhắc lại chuyện cũ, mẹ tôi thường thở dài và cười :

– Hồi ấy, để có tiền mua bảng hiệu “nhật trình” Phong Hóa, các bác, các cậu “ăn dỗ” đám các chị  em  gái. Cậu Tú Dzư lột của tao đôi khuyên vàng, một bộ xà tích vàng… hứa là khi nào làm ra, ăn nên sẽ trả nhưng cho tới nay, tao mất cả vốn lẫn lời.

Không chỉ mẹ tôi mất cả vốn lẫn lời mà tất cả nhũng người thân của mẹ  tôi, những người  lập nên Tự lực văn đoàn đều mất cả vốn lẫn lời như mẹ tôi. Chỉ có nền văn hóa dân tộc là được những viên gạch đặt nền móng cho nền văn chương hiện đại. Nhưng sau này những người xây lâu đài trên nền móng đó vẫn chưa thực sự công nhận những viên gạch đó là nền móng văn chương nước nhà.

Mẹ tôi là con gái út của cụ cử Tiết, là em út của tất  cả những người  anh cùng họ bên ngoại làng gổc Cổ Am. Mẹ tôi là Thừa, Nguyễn Thị Thừa.  Mẹ tôi đã kể những chuyện này.

(theo Nghiêm Đa Văn – Bài đăngtrên Văn học & Dư Luận số 5-1992)

BÁC KHÁI HƯNG

TRONG MẮT TÔI

Ngày đó, tôi còn nhỏ, được cha mẹ gửi lên Hà Nội ăn học. Có lúc ở nhờ nhà ông chú trong Hà Đông, lắm khi lại đến ở với bác Khái Hưng. Tới giai đoạn tờ Phong Hoá bị đóng cửa, nhóm Tự lực văn đoàn dồn sức cho tờ Ngày Nay thì tôi về ở hẳn với vợ chồng bác. Nhóm Tự lực văn đoàn, ai cũng nhà cửa tươm tất, riêng bác tôi lấy toà soạn làm nhà. Cơ ngơi của báo Ngày Nay là một căn nhà hai tầng nằm ở số 80 phố Quán Thánh. Toàn bộ tầng dưới là nhà in. Tầng trên có ba phòng. Một phòng tiếp khách kiêm thư viện, lưu trữ rất nhiều sách quý. Phòng rộng hơn cả là nơi bác tôi làm việc như một tổng biên tập. Cứ đến cuối tuần, thì căn phòng này lại trở thành điểm hẹn của giới văn nghệ sĩ. Họ đến đông lắm, người hát, người ngâm thơ, người chơi đàn. Thi thoảng, lại có những đêm ca trù. Còn một phòng nữa dành cho hai vợ chồng bác.

Không khí của một toà soạn báo, khỏi phải nói ai cũng biết, lúc nào cũng tấp nập. Nhất là mỗi bận ra báo, cả nhà in chạy rầm rập, đến nỗi sàn gỗ tầng trên rung bần bật. Tôi đang ở tuổi ăn, tuổi ngủ cũng không thể ngủ được. Ấy vậy mà bác tôi thì cứ viết văn, viết báo, biên tập, dịch sách đều đều, quên ngày, quên đêm. Thấy ông vắt kiệt sức như thế, tôi cứ tưởng bác mình… bất hạnh lắm. Sau mới nhận ra, kỳ thực, ông đang rất thoả nguyện. Phải chứng kiến những khi ông háo hức giở từng trang báo vừa in xong, còn nguyên mùi mực, mới cảm nhận hết niềm hạnh phúc của ông. Thế nhưng, bác gái tôi mới là một người vô cùng đặc biệt. Rất kiệm lời và luôn nhỏ nhẹ, khoan thai, bà như một hình bóng lặng thầm, nhưng rất đỗi dịu mát giữa toà soạn báo ồn ã, náo nhiệt ấy.

Cuộc sống khó khăn, bữa cơm nhiều khi chỉ có canh với rau muống luộc. Nhưng từng ngọn rau muống vẫn được bà tỉ mẩn bày gọn ghẽ, đều tăm tắp trên đĩa. Sự chăm sóc giản đơn mà tinh tế ấy đã thổi vào cái tổ ấm tạm bợ của ông bà chút hơi hướng gia đình thực sự. Không có con, bà gắn bó toàn vẹn với chồng. Bởi thế, khi nghe tin ông mất, cuộc sống với bà không còn ý nghĩa. Bác gái tôi cũng ra đi ngay sau đó.

Những năm tháng sống bên bác Khái Hưng, tôi có cơ hội thường xuyên gặp gỡ các thành viên của nhóm Tự lực văn đoàn. Tuy đồng chí hướng, nhưng mỗi người một tính cách. Nhà văn Nhất Linh là người có sức ảnh hưởng rất lớn đến đồng nghiệp, và là một nhà chính trị thực thụ. Nhờ tài tổ chức, quản lý và những ý tưởng mạnh bạo, tiên tiến của ông nên tờ Phong Hoá và Ngày Nay mới phát triển rực rỡ như thế. Tôi vẫn nhớ, hồi đó, mỗi lần ra báo là bạn đọc háo hức đón đợi trước cả tuần. Cánh sinh viên, học sinh mê mệt các cây bút chủ lực của báo, nhất là Khái Hưng, đến nỗi đứng chờ hàng giờ trước cửa toà soạn để mong gặp mặt.

Nhà văn Trần Tiêu, cha tôi, thì lại là một người vui tính, hóm hỉnh. Năm 1933, bà nội tôi tuổi cao sức yếu, bác Khái Hưng không thể rời toà soạn nên cha tôi thay anh về Hải Phòng chăm sóc mẹ già. Vì thế, ông được giao viết mảng nông thôn. Hầu hết những nhân vật của ông đều có nguyên mẫu là người làng, nên khi đọc, thấy rất thân thuộc, gần gũi. Cha tôi quan sát rất tinh và truyền tải những cảm nhận của mình vào tiểu thuyết bằng giọng điệu hài hước. Cho dù là khen ngợi hay phê phán thì cũng dễ nhận ra ông có một tình yêu thực sự với nông thôn.

Trong mắt tôi, Khái Hưng là một con người tuyệt vời, một tâm hồn nghệ sĩ tràn đầy mộng mơ, hồn nhiên, trong trẻo và ngây thơ đến kỳ lạ. Ông nhìn cái gì cũng thấy tươi mới, thậm chí nhìn cái cũ cũng vẫn thấy mới. Ông rất yêu động vật, thường dành cả tiếng chơi đùa với con mèo cưng. Ông cũng rất yêu cây cối. Lúc đầu, tôi cứ tưởng bác tôi thơ thẩn bên hoa cỏ là để lấy cảm hứng viết văn. Nhưng, hoá ra, ông yêu thiên nhiên thật. Có khi bác gọi giật tôi lại, chỉ để chỉ cho tôi thấy một con cánh cam óng ả, một con chuồn chuồn ớt đỏ rực trong nắng. Hoặc có khi tôi bắt gặp ông cầm cái que nhỏ, thích thú đấu kiếm với… con bọ ngựa đậu trên cây. Sự hồn nhiên quá đỗi ấy, cộng thêm sự ngây thơ hiếm thấy trên đời, đã khiến bác tôi gặp nạn. Ông bước vào chính trị theo kiểu… a dua, chủ yếu vì trọng tình bạn keo sơn với nhà văn Nhất Linh. Không ít lần ông tính theo cách mạng, vì một tình cảm cũng rất hồn nhiên, nhưng lại nể bạn mà thôi. Trong thời điểm Nhất Linh và những nhân vật chủ chốt khác bỏ chạy ra nước ngoài thì ông bình thản ở lại toà soạn, hồn nhiên thông báo: “Mình sẽ đi theo kháng chiến”. Hôm đó, sốt ruột không biết bác mình ra sao, tôi tìm đến toà soạn báo Ngày Nay. Đúng lúc ông chạy ra đón tôi thì xe điện xình xịch lao qua. Đến giờ tôi vẫn còn nhớ, bác tôi vẫy tay chào và hét to: “Mai bác đi kháng chiến!” Đó là lần cuối cùng tôi được gặp bác Khái Hưng. (theo lời Trần Bảng do Hương Lan ghi)

Đôi lời về nghệ sĩ Trần Bảng

Ngay từ nhỏ, Nghệ sĩ Trần Bảng đã được cha và bác hướng theo con đường văn chương. Bài học đầu tiên cậu bé Trần Bảng tiếp thu là: nếu đã mê cuốn sách dịch nào thì phải tìm cách đọc bằng được bản gốc, tức phải biết thật nhiều ngoại ngữ, đặc biệt là tiếng Anh, Pháp, Trung. Thấy ông bắt đầu với các tập truyện ngắn hiện đại, các cụ liền giáo huấn : “Đã đọc văn học nước ngoài, phải đọc từ cổ điển”. Và thế là, Bồ Tùng Linh, Goethe, Shakespeare… và không ít kịch bản kinh điển của sân khấu thế giới trở thành sách gối đầu giường của Trần Bảng. Sau này, khi tham gia kháng chiến, không có cơ hội viết văn, nhưng cơ duyên lại đưa ông đến với nghệ thuật chèo. Và chính nền tảng văn học năm xưa đã góp phần đưa Trần Bảng trở thành một tên tuổi lớn, ông “trùm” của sân khấu chèo Việt Nam

Nguyễn Văn Danh post

ĐỌC ĐỂ GIẢI SẦU

Nào những ai, nếu có ưu phiền, để dành xem lại, cái phiền tiêu luôn..

1. Già người, già tóc, già râu. Bộ phận chiến đấu còn lâu mới già

2. Mình ngu nhiều kẻ ngu hơn, cho nên được gọi là khôn hơn người.

Em xinh đâu phải nụ cười, em xinh là bởi nhiều người xấu hơn !

3. Tái dê chấm với tương gừng, ăn xong rồi lại phừng phừng như dê

4. Ở giữa 2 cái chân thật là 1 cái chân tình

5. Yêu nhau cởi áo cho nhau. Ghét nhau trợn mắt : Áo đâu ? Mặc vào !

6. Phải bình tĩnh trước gái xinh và không giật mình trước gái xấu !

7. Nhan sắc có hạn, mà lựu đạn thì có thừa

8. Muốn ngủ ngon thì đừng lấy vợ. Muốn không nợ thì đừng có yêu.

Muốn cao siêu thì đừng dại gái. Muốn thoải mái thì vào nhà tu

9. Buổi sáng thức dậy. Thể dục thể thao. Da dẻ hồng hào.

Hứng khởi tuôn trào. Lại vào ngủ tiếp

10. Hội trường yên ắng ngủ say. Thuyết trình vừa dứt… vỗ tay ra về

11. Ăn hột mít luộc có thể gây mất đoàn kết nội bộ và nghi ngờ lẫn nhau !

12. Sống tình cảm mà không tiền cũng khổ. Yêu hết mình mà không được thì thôi

13. Không có gì làm anh em ta xa cách. Chỉ … hôi nách là xa cách anh em

14. Con nhà gia giáo, huýt sáo theo liền

15. Văn hay chữ tốt sao bằng thằng dốt lắm tiền

16. Con là cái nợ, vợ là kẻ thù, thầy u là gián điệp

17. Bò không ăn cỏ bò ngu. Trai không hú gái, trai ngu hơn bò !

18. Nếu tiền không làm bạn hạnh phúc thì hãy đưa nó cho tôi

19. Cell phone thuê bao mà bạn vừa gọi,nó nằm ngoài vùng phủ sóng. Thật ra nó đang nằm trong vòng tay kẻ khác đang phủ mền

20.Thúy Kiều ôm chiếc Iphone. Gọi cho Kim Trọng khôn hồn tới ngay.

Trọng lấy laptop xách tay. Mail cho bà tú tới ngay tóm hàng

21. 6 năm trời không bia, không rượu, không thuốc lá, không đi chơi đêm không đàn bà. Và thế là……… tôi vào lớp 1

22. Ngu còn tỏ ra mình phong phú

23. Vì một người đi cố làm cả phố tắc đường

24. Em đen nhưng tâm hồn em trong trắng, vì nhà em nghèo em dang nắng … em đen

25. Mai sau về với ông bà, ăn chuối cả nải ngắm gà khỏa thân

26. Bia độc hơn rượu, bằng chứng trên thế giới chỉ có bia mộ chứ nào thấy rượu mộ ở đâu

27. Mập không phải là cái tội. Mập là để thể hiện sự vượt trội về thể xác hơn người

28. Những câu nói bất hủ, đọc sẽ không buồn ngủ

Mỹ Nhàn post

VÀO MÙA VU LAN (1)

Ý NGHĨA

NGÀY VU LAN

Năm nay không còn mấy ngày nữa là vào Mùa Vu Lan báo hiếu, theo lịch là 31/8/2012 tức ngày Rằm tháng Bảy âm lịch. Và từ ngày này cho hết tháng Bảy, những người theo Lương hay theo Phật đều không nhiều thì ít cũng nghĩ đến chuyện báo hiếu bằng mâm cỗ dâng lên Cửu Huyền Thất Tổ và một mâm cúng ngoài nhà gọi là cúng thực, cúng chúng sinh cho cô hồn các đảng đang phiêu diêu nơi chốn hồng trần.

Chúng ta thường nghe nói nhiều về ngày Vu Lan nhưng không ít người trong chúng ta lại chưa biết sự tích ngày Vu Lan như thế nào. Nhân sắp đến ngày này, chúng tôi sẽ nói sơ lược về sự tích của mùa Vu Lan.

Ngày rằm tháng 7, người Bắc vẫn quen gọi là ngày “Xá Tội Vong Nhân” cúng các chúng sinh không nhà không cửa. Các chùa lớn vào ngày này thường mở khoá lễ phá ngục cho chúng sinh và tổ chức đại lễ Vu Lan. Ở miền Nam, rằm tháng 7 thường gọi là “Vu Lan Thắng Hội”, ngày để con cái báo hiếu cha mẹ. Sự tích của ngày cúng rằm tháng 7 cũng bắt nguồn từ Phật giáo. Theo đó, Mục Liên không phải tên thật mà chỉ là hiệu. Tên thật của Mục Liên là La Bộc.

Chuyện xưa kể rằng… La Bộc là con ông Phổ Tướng và bà Thanh Đề. Vì gia đình túng thiếu, La Bộc phải đi buôn bán ở tỉnh Kiên Liên. Khi đã giàu có, La Bộc nhớ tới mẹ già liền cho người về quê biếu tiền mẹ. Bà mẹ ăn xài hết nhẵn số tiền đó rồi, lại sai người giết chó làm nhân bánh biếu sư. Đến lúc La Bộc về thì bà mẹ lại chối và nói rằng bao nhiêu tiền con gửi về cho đã đem cúng cả vào đền chùa miếu rồi. Chẳng bao lâu bà mẹ chết.

Chịu tang mẹ 3 năm, La Bộc đi qua nước Ki Đô là nơi Phật ở, La Bộc xin ở lại tu luyện. Phật thương tình ưng thuận, sai thầy Kha Na cắt tóc ông và đặt tên là Đại Mục Khiên Liên (Mục Liên) và cho vào tu ở chùa Lã Bí trong rừng Quýt Sơn. Muốn đến rừng Quýt Sơn phải đi qua ngôi chùa Thiên Giai là nơi có những âm hồn nghe kinh. Mục Liên chỉ nhận ra người cha là Phổ Tướng còn mẹ là Thanh Đề thì không. Mục Liên ôm mặt khóc, Phật hiện lên bảo cho biết là Thanh Đề vì khi sống điêu ngoa gian ác nên bị đầy xuống ngục A Tỳ rồi. Mục Liên nghe vậy liền lặn lội xuống ngục A Tỳ tìm mẹ. Nơi đây bà mẹ Mục Liên phải chịu trăm ngàn cực hình, thấy con tới bà khóc lóc nhờ con tìm cách cứu. Mục Liên thấy mẹ bị như vậy liền lấy bình bát, đem cơm dâng mẹ. Mẹ ngài được cơm nhưng chưa vào miệng cơm đã hoá ra than lửa đỏ hồng.

Tôn giả Mục Liên thấy mẹ như thế gào khóc bi thảm, về bạch Đức Phật. Phật dạy phải nhờ tới uy lực mười phương Chúng Tăng, cách cứu độ để những bà mẹ hiện đang đau khổ đều được giải thoát. Ngày rằm tháng 7 là ngày tự tứ của mười phương Tăng, tất thảy đều từ bi, ứng thọ. Ai được cúng dường Thánh Tăng thì tất cả đều vượt ác đạo, ứng niệm giải thoát. Cũng thế chiếc chậu Vu Lan đựng những tu lực chứng tâm hậu nhất của những đệ tử Đức Phật có thể chuyển nghiệp ác thành nghiệp lành của con người. Mục Liên làm đúng lời Phật dạy, quả nhiên mẹ ông được giải thoát. Mục Liên theo mẹ bay lên trời cầu xin Đức Phật xoá tội cho bảy đời họ hàng nhà mình.

Cũng xuất phát từ tư tưởng “Nhân- Hiếu- Trung- Tín” của Nho giáo và Đạo giáo bên Trung Quốc, ngày rằm tháng 7 còn gọi là “Tết Trung Nguyên” có tục tế lễ tổ tiên. Đạo giáo còn cho rằng Trung Nguyên một trong ba “Nhật Kỳ” của tam cung thần cai quản họa phúc của con người chính là ngày Địa cung xá tội. Theo tín ngưỡng dân gian thì ngày này ở âm phủ khảo chiếu sổ sách để đại xá cho các linh hồn ma quỷ cô đơn ngoài đồng nội. Vì vậy ngày này cùng với cúng tổ tiên nhân dân còn nấu cháo hoa, bỏng ngô, tiền giấy cúng chúng sinh mong họ siêu thoát cũng để tích công đức cho bản thân.

Dựa vào tích ấy, vào ngày rằm tháng 7, các chùa đều làm lễ chay chạy đàn, phá ngục cho các tội nhân. Nhà nhà cũng theo đó thành kính làm lễ vì tin rằng ngày đó dưới âm vong nhân xá tội cho những người quá cố. Noi gương hiếu thuận của Mục Liên, ngày rằm tháng 7 trở thành ngày tết Vu Lan, con cái báo ân cha mẹ.

Những ngày rằm tháng 7 ở Hà Nội có cái gì rất khó quên. Không như ở miền Nam ngày rằm mà trời cứ nắng chói chang, không giống ngày Vu Lan ở Huế, mưa rơi tí tách hoà với tiếng hát réo rắt trên dòng Hương Giang, có lẽ đặc trưng rằm tháng 7 ở Hà Nội là hình ảnh những người phụ nữ đảm đang sắm sửa lễ lạt. Trong tiết trời ảm đạm, lất phất mưa, nhìn các chị đi chợ, sắm lễ, khéo léo chọn lựa, bày biện mâm cúng và xuýt xoa vái lạy thành kính chẳng ai có thể không tin vào chuyện ngày này các cô hồn vất vưởng sẽ được ăn, nhận áo quần. Cúng hết ở đền chùa, gốc cây, ụ đất, họ về làm cơm cúng tổ tiên, cha mẹ, rồi lại kể sự tích ngày Vu Lan cho chồng con. Chính những người phụ nữ đảm đang đã duy trì và làm đẹp thêm một phong tục thờ cúng mang đậm chất nhân văn của dân tộc.

Thêm một giải thích

Vu-lan(chữ Hán: 盂蘭; sa. ullambana), hay còn gọi là Tết Trung nguyên, là một trong những ngày lễ chính của Phật Giáo, còn được hiểu là lễ báo hiếu.

Ngày này còn được gọi là Xá tội vong nhân. Vào ngày này, mọi tù nhân ở Địa ngục đều được xá tội, được lên Dương gian. Theo tín ngưỡng dân gian, là ngày mở cửa ngục, các vong nhân được xá tội nên có lễ cúng Cô Hồn (vào buổi chiều) cho các vong linh không nhà cửa không nơi nương tựa, không có thân nhân trên Dương thế thờ cúng.

Vu-lan còn có từ viết tắt của Vu-lan-bồn (盂蘭盆), cũng được gọi là Ô-lam-bà-noa (烏藍婆拏), là cách phiên âm Phạn-Hán từ danh từ ullambana. Ullambana có gốc từ động từ ud-√lamb, nghĩa là “treo (ngược) lên”. Thế nên các dịch giả Trung Hoa cũng dùng từ Đảo huyền (倒懸), “treo ngược lên” cho từ Vu-lan, chỉ sự khổ đau kinh khủng khi sa đoạ xuống Địa Ngục A Tỳ.

Truyền thống lễ nghi

Trong một số nước Á Đông, ngày lễ này thường được tổ chức vào ngày 15 tháng 7 âm lịch, để tỏ hiếu với cha mẹ, ông bà và cũng để giúp đỡ những linh hồn đói khát.

Ở Nhật Bản ngày lễ này được tổ chức vào ngày 15 tháng 7, hay là ngày 15 tháng 8 (tính theo Âm lịch) để tỏ những ước nguyện của mình, người ta viết ước nguyện rồi treo vào cây trúc với mong ước điều ước đó sẽ trở thành hiện thực.

Tại Việt Nam, việc cúng Rằm tháng Bảy bao giờ cũng phải cúng ở chùa trước, rồi mới đến cúng tại nhà. Lễ này thường được làm vào ban ngày, tránh làm vào ban đêm, khi Mặt Trời đã lặn.

Vào ngày này, mọi gia đình đều cúng hai mâm: cúng tổ tiên tại bàn thờ tổ tiên và cúng chúng sinh ở sân trước nhà hoặc trên vỉa hè (nếu đường rộng), thời gian cúng có thể là vào buổi sáng, trưa hoặc chiều.

Trên mâm cúng tổ tiên, gia đình bày đặt một mâm cỗ mặn, tiền vàng và cả những vật dụng dành cho người cõi Âm làm bằng giấy (đồ mả) tượng trưng từ những vật truyền thống (giống như đồ thật) như quần áo, giày dép, tivi, tủ lạnh, máy giặt, ngựa, phương tiện giao thông, mũ kepi, người giúp việc… đến những vật hiện đại thời nay như : nhà cao tầng, quạt điện, điều hòa, di động, IPhone… để cho người cõi Âm có được một cuộc sống tiện nghi giống như người Dương trần (bởi có câu Trần sao Âm vậy).

Trên mâm cúng chúng sinh thì lễ vật gồm có : quần áo chúng sinh với nhiều màu sắc (xanh lam, xanh lá mạ, vàng, hồng…), các loại bỏng ngô, chè lam, kẹo vừng, kẹo dồi, bánh quế, cháo, tiền vàng, cốc nước lã hoặc rượu dĩa gạo muối (sẽ được rắc ra vỉa hè hoặc sân nhà về bốn phương tám hướng sau khi cúng xong), ngô, khoai lang luộc, cháo hoa… và những lễ vật khác dành cho những cô hồn, ma đói không nơi nương tựa. Khi cúng xong người ta đem đốt vàng mả và thường gọi cho những đứa trẻ bu xung quanh cho chúng cùng nhảy vào tranh cướp những vật cúng ấy… Tượng trưng cho những cô hồn…Đồ cúng cô hồn không nên đem vào nhà (nếu không ai đến nhận, nên để gọn ngoài hè, hoặc đem bỏ một nơi thanh vắng)

Cúng cô hồn

Cúng cô hồn là một hoạt động tâm linh tương đối phổ biến tại  nước ta. Tín ngưỡng cổ truyền tin rằng con người có hai phần : hồn và xác. Khi chết  hồn lìa khỏi xác, xác bị phân hủy còn hồn sẽ tiếp tục tồn tại. Hồn có thể về trời, hoặc đầu thai kiếp khác (làm người hoặc vật), hoặc bị đày xuống địa ngục tùy theo những điều làm lành hay dữ mà người đó làm khi còn sống. Tuy nhiên, dân gian cũng tin rằng, nếu một người bị chết oan hoặc do tác động của những nghiệp xấu, các hồn không (hoặc chưa) được cõi nào tiếp nhận, phải lang thang và chịu đói rét, hoặc quấy rối người sống được gọi chung là cô hồn các đảng.

Vì tin có linh hồn nên đa số người Việt Nam giữ tục lệ thờ cúng tổ tiên và người thân đã qua đời, kể cả khi việc thờ cúng này không phù hợp với giáo lý của tôn giáo mà họ theo. Cúng cô hồn có thể là một hành vi mang tính nhân đạo, để “cứu giúp” những linh hồn khốn khổ. Nhưng đồng thời, cúng cô hồn cũng có thể là một hình thức “hối lộ” để khỏi bị các oan hồn quấy phá, hoặc để được họ “hỗ trợ”.

Có những gia đình làm kinh doanh, họ cúng cô hồn nhiều lần trong năm, thường vào các ngày 2 và 16 âm lịch mỗi tháng. Trong các dịp cúng giỗ, ngoài cúng vái tổ tiên, người ta còn làm một mâm cỗ để cúng cô hồn. Dịp cúng cô hồn lớn nhất là ngày rằm tháng bảy, trùng với lễ Vu Lan. Một số người tin rằng việc cúng cô hồn bắt nguồn từ ngày lễ Vu Lan này.

Để cúng, người ta hay thắp hương/nhang, đèn (hoặc nến). Thường thì người ta khấn vái thầm thì với nội dung mời “bà con cô bác” (ý nói các cô hồn) thụ hưởng các món cúng. Đôi khi người ta đọc một bài văn tế cô hồn (thường là dạng văn vần), trong đó có thể miêu tả các cái chết thảm khốc nào đó. Bài văn tế nổi tiếng nhất có lẽ là bài Văn tế thập loại chúng sinh của đại thi hào Nguyễn Du. Nhiều bài tế cô hồn phóng tác dựa theo tác phẩm này với nội dung phù hợp với hoàn cảnh của địa phương nơi cúng.

BÀI VĂN KHẤN CÚNG CÔ HỒN

(Dùng khấn cúng cô hồn trước nhà, cửa tiệm, vào ngày Rằm tháng  mùa Vu Lan hoặc mùng 2 và 16 âm lịch hang tháng, khi thắp nhang khấn vái thường là câu) :

– Tôi tên là……….. (nếu có tiệm, tên tiệm………….) ở số……….. Đường…….. Quận……… tỉnh, thành……….. Việt Nam quốc.

– Hôm nay là ngày…. (như đã diễn giải), chúng tôi có ít quần áo, giấy tiền vàng bạc gởi cho các chiến sĩ trận vong, các oan hồn uổng tử, cô hồn các đảng khắp nơi đang khuất mặt khuất mày đến nhận chút lòng thành.

Sau xin phù hộ cho chúng tôi được buôn may bán đắt, mọi sự được sở cầu như ý.

Chúng tôi nhờ ơn các vị mà được buôn may bán đắt, lần sau xin hứa cúng hậu tạ ……… (hứa cúng gì đó như gà luộc, vịt quay, heo quay…).

Đây là chút lễ mọn lòng thành, xin các vị nhận và chứng minh giúp đỡ cửa tiệm (hay ngôi gia) chúng tôi được an khang thịnh vượng.

Mời các vị nhận lễ.

(Khấn xong khấu đầu ba cái)

Thiên Việt post

NGHI LỄ CÚNG CHO

CHÓ, MÈO CƯNG

“Yêu chó mèo, ta biết thương nhau hơn”, Câu nói này nếu phát ra từ miệng một bạn trẻ 9x thì người lớn chắc sẽ cười nhạo, nhưng nếu người nói là một ông lão 74 tuổi nổi danh mấy chục năm trong nghề nuôi chó mèo tại Hà Nội, thì đáng phải suy ngẫm.

Ngồi ở cà phê Nhân (Hà Nội) vào một ngày mưa như vỡ đập, ông Nguyễn Bảo Sinh, một nhà thơ kiêm chủ “khách sạn chó mèo” nói : “Mong muốn của tôi là nước ta ra luật cấm ăn thịt chó mèo. Vấn đề chỉ là thời gian. Tôi chỉ sợ mình không sống được đến lúc đó”.

Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp ngồi cạnh ông ngoảnh mặt sang hướng khác, nhếch mép cười : “Ông cứ mơ những chuyện đâu đâu”. Nhưng, trong lĩnh vực này, ông Thiệp có vẻ không hiểu bạn mình. Ông Sinh đang hoàn toàn nghiêm túc. Chính ông đang cố gắng biến mong muốn đó thành hiện thực. Và ông tin là mình không đơn độc.

Ông hào hứng: “Những người cùng đấu tranh với tôi là bọn trẻ 9x và 10x. Họ là tương lai của đất nước này. Còn những người phản đối và lên án hầu hết là 7x, 6x hoặc già hơn, nhưng tương lai không thuộc về họ”.

Mưa bão “tránh đường” cho lễ cầu siêu chó mèo

Lễ cầu siêu chó mèo do ông Sinh tổ chức mới đây tại nhà riêng kiêm khách sạn chó mèo của ông ở Hà Nội là một trong những cố gắng đấu tranh của ông. Trong suốt mấy ngày, Hà Nội mưa to gió lớn. Đến trước 5h chiều ngày 18/8, thời điểm diễn ra lễ cầu siêu, mưa tạnh ráo. Lễ cầu siêu diễn ra trôi chảy, đến tận khuya trời mới mưa trở lại.

Khoảng 200 khách đã tham dự, nghe nói, lễ cầu siêu năm ngoái cũng xảy ra chuyện y hệt như vậy.

Giải thích về lễ cầu siêu không ít người cho là kỳ quặc này, ông Sinh nói : “Người phương Tây theo đạo Thiên Chúa cho rằng Chúa trời sinh ra muôn loài. Còn người phương Đông cho rằng vạn vật đều có thể thành Phật. Một con khỉ bị nhốt ở núi đá như Tôn Ngộ Không cũng thành Phật. Người phương Đông quan niệm có luân hồi, con chó có thể biến thành người hoặc thành Phật”.

“Khi người phương Đông yêu chó mèo, người ta mong chó mèo được sống tốt đẹp trong cả những kiếp sau nữa, thế nên mới cầu siêu. Người phương Tây chỉ yêu con chó con mèo trong một kiếp mà thôi. Theo tôi, tình yêu của người phương Đông sâu sắc gấp ngàn lần so với người phương Tây”.“Nhưng nói như vậy không phải để chê bai bên nào, tôi luôn nghĩ sẽ tốt nhất khi ta kết hợp các quan niệm Đông – Tây. Hai bên đều nên học tập cách yêu của nhau. Và khi biết yêu con chó con mèo, tôi tin người ta sẽ trở nên nhân ái”.

Tại nghĩa trang chó mèo đặt trong một góc khuôn viên rộng của ngôi nhà, khuất sau pho tượng Bồ Tát khổng lồ, ông Sinh treo tấm bia ngôi chùa chó mèo, tên là “Tề đồng vật ngã” (Thú vật và con người bình đẳng) bằng tiếng Việt, theo triết lý nhà Phật.

Thực ra, cả tư tưởng phương Đông lẫn phương Tây đều đã nói về sự bình đẳng giữa con người và con vật như các loài động vật chung sống trên hành tinh. Con người luôn tìm cách buộc các loài động vật khác phục vụ cho lợi ích của mình nhưng nói cho cùng con người không sống nổi một mình trên hành tinh này, thế nên đối xử tệ với loài vật là không thể chấp nhận được.

Nguyễn Văn Danh post (theo Mi Ly)

BẤM HUYỆT TRỊ BỆNH

Sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật đem đến cho con người nhiều lợi ích về mặt thể xác.
Thế nhưng người ta quá dựa vào những phương tiên  này và quên đi những ‘quà tặng’ trời cho để có thể giúp phòng và tránh nhiều bệnh tật.

Chúng tôi giới thiệu một số phương pháp của bác sĩ Cerney trong sách ‘Acupressure by acupressure’ (tạm dịch là châm bằng cách day bấm huyệt), nhà xuất bản New York 1982. Đó là những gì kinh nghiệm mà ông thu thập được sau 25 năm theo hoc và nghiên cứu về Đông y ở Trung Quốc, vì vậy, những kinh nghiệm này rất quý và có hiệu quả tốt mà chúng tôi đã thực hiện từ năm 1985 đến nay

Mỗi buổi sáng, trước khi bắt đầu bước vào sinh hoạt hằng ngày, bạn chỉ cần bỏ ra chừng 10 phút để kiểm tra một số bộ phận cơ quan phủ tạng quan trọng và khi phát giác  sớm các rối  loạn (nếu có) và điều chỉnh ngay, sẽ mau phục hồi.

Kiểm tra tim : Ngửa bàn tay, ấn tìm ở kẽ xương ngón tay thứ 4 và 5 (huyệt Thiếu phu). Huyệt này cho biết những biểu hiện của tim. Hoặc nắm vào góc móng tay út, phía ngón áp út tức huyệt Thiếu xung, nếu huyệt này đau chứng tỏ tim làm việc quá sức. Nhớ rằng khi kích thích huyệt này có ảnh hưởng đến tim. Nắm 2 ngón tay vào huyệt này thật chặt, day mạnh và như lắc tay, có thể tăng sức khoẻ.

Hoặc đặt ngón cái vào lòng bàn tay, chỗ khe xương ngón thứ 4 và 5  (Thiếu phủ). Ngón trỏ đặt ở phía đối diện (ở mu bàn tay – tức huyệt Trung chử). Xoa và bóp, không những trợ lực cho tim mà còn tăng sức cho cơ thể nữa.

Kiểm tra phổi : Ngửa bàn tay, dùng ngón tay ấn vào chỗ lõm đầu lằn chỉ cổ tay (dưới ngón cái) tức huyệt Thái uyên, đồng thời gấp các ngón tay vào lòng bàn tay, đầu ngón tay trỏ chạm vào vùng thịt ở mô ngón cái (huyệt Ngư tế) để kiểm tra phổi. Day 2 huyệt này làm lượng ôxy trong phổi lưu thông qua đường kinh Phế.

Kiểm tra ruột già : Khép ngón tay cái vào sát ngón trỏ, chỗ cao nhất của thịt lồi lên là huyệt ( tức huyệt Hợp cốc ), day và ấn vào huyệt này, nếu đau là ruột già không được tốt lắm. Nên ăn thức ăn nhẹ và dễ tiêu. Trong khi đó ấn vào huyệt này cho đến khi dưới ngón tay thấy hết đau. Huyệt đặc biệt này không những làm tan những chất độc tụ ở ruột già mà còn làm cho khỏi mất ngủ. Mỗi tối nên xoa ấn huyệt này là cơn mệt mỏi sẽ tiêu bớt.

Kiểm tra thận và sinh thực tuyến (sinh dục) : Để tăng lực hoạt động cho thận,cơn mệt mỏi sẽ tiêu bớt.

Kiểm tra bàng quang và sinh thực tuyến : Nắm chặt lấy gân gót chân và bấm mạnh, (tương đương các huyệt Côn lôn, Bộc tham của kinh Bàng quang, Chiếu hải, Thái khê của kinh Thận), ở đây mà thấy đau đều tương ứng với rối loạn ở thận, bàng quang, bộ phận sinh dục.

Nhiều người thấy có dấu hiệu khoái cảm cao độ ở điểm này mà không rõ lý do tại sao. Dùng lòng bàn tay cụp vào gót chân (phía lòng bàn chân) bóp mạnh và sâu vào. Nếu ở đây thấy đau là sinh thực tuyến bị yếu. Ngược lại ấn vào điểm này sẽ tăng cường lực cho sinh thực tuyến. Điểm này cũng làm hết đau lưng và giữ mộtvai trò trong việc làm cho đầu gối hết cứng.

Kiểm tra gan : Ấn sâu vào chỗ lõm giữa ngón chân cái và ngón thứ 2 (huyệt Thái xung), nếu thấy hơi khó chịu là gan hoạt động yếu. Day mạnh để điều chỉnh.

Dùng ngón tay cái và ngón trỏ đè vào gốc móng chân cái (cả 2 chân), day ấn khoảng 10 lần, để điều chỉnh đường kinh Can và Tỳ.

Kích thích lưng : Có thể nằm ngửa trên giường, hoặc ngồi dựa vào ghế và thực hiện như sau: Nắm đấm bàn tay vào rồi đặt vào mấu đốt sống lưng, song song cột sống. Động tác này không những làm cho háng bớt đau mà còn làm cho thần kinh toạ giảm đau.

Co chân lên, duỗi ra. Giơ tay lên khỏi đầu duỗi ra, khi thực hiện động tác này thì thở sâu. Với cách thức này sẽ cảm thấy 1 cảm giác ấm chạy suốt thân thể. Vùng đau sẽ biến mất, vùng háng đang chịu đau sẽ bớt đau, cảm giác đau ở lưng, cột sống và vùng bụng trên, dưới sẽ bị vô hiệu hoá. Dùng tay ấn vào các đốt sống sẽ làm cho các chất độc ở đây tan đi.

Kích thích gan mật : Để bàn tay vào vùng sườn bên phải, vị trí của gan mật, cong tay bóp nhẹ, lần đầu tiên làm có hơi đau. Đau là dấu hiệu cho thấy có sự rối loạn bệnh lý ở gan. Sau vài lần kích thích, gan mạnh lên sẽ hết đau (đây là dấu hiệu cho thấy chúng ta thực hiện đúng phương pháp). Lần lên đến giữa xương ức (chấn thuỷ) cong tay lại, nắm chặt rồi thả ra 3 lần để kích thích mật. Tác động này cũng đẩy bớt hơi xả ra khỏi ống dẫn mật cũng như để tăng lực cho mật.

Chuyển sang đến phía đối diện vùng bụng, dưới sườn trái. Nắm vào nhả ra 3 lần một cách từ từ. Cần nhớ là mỗi bộ phận ở bụng do thần kinh tuỷ sống điều khiển, nghĩa là cũng phải ấn vào những điểm điều khiển ở cột sống (dọc hai bên cột sống)

Thí dụ: Khi mật tắc nghẽn sẽ có 1 điểm đau giữa vùng mật. Đây là huyệt phản ứng (a thị huyệt), cần xoa dịu huyệt này, ngoài ra còn phản ứng đau ở quãng ngay cột sống lưng thứ 5-9 (D5 – D9), có thể dùng 1 trái banh lông để lăn hoặc nhờ một người khác ấn ngón tay cái  vào khi bạn nằm sấp.

Chú ý : Lúc nào cũng thật nhẹ tay. Nếu đau ở bất cứ huyệt nào, ấn nhẹ cho đến khi hết đau. Nếu vẫn còn đau không ngừng, tạm ngưng để ngày khác sẽ làm.

Giữ cho tiêu hoá tốt : Vì thức ăn là một nguồn lực cho cơ thể, do đó việc tiêu hoá phải được duy trì để bảo tồn những nguyên tố của sức sống.

Cụp các ngón tay của cả 2 bàn tay lại dưới phía sườn bên phải ấn vào vùng này là huyệt Nhật nguyệt (kinh Đởm), Phúc ai (kinh Tỳ). Nắm chặt vào đếm đến 3, buông ra, thơ mạnh, ấn vào lần nữa, đếm đến 3, làm 5 lần. Làm qua phía bụng bên phải, nơi huyệt Lương môn (kinh  Vị – Rốn lên 4 thốn ra ngang 2 thốn). Rồi tới vùng chấn thuỷ, nơi huyệt Cưu vĩ và Cự khuyết (mạch Nhâm) cũng làm như vậy. Động  tác này giúp tiêu hoá hoạt động, các tế bào được phục hồi, sức khoẻ phục hồi.

Kích Thích Rốn : Đặt ngón tay thứ 3 (ngón giữa) vào lỗ rốn, ấn sâu vào, ấn vào vùng thấy đau, xoa quanh rốn nhè nhẹ đến những vùng chung quanh. Việc xoa quanh rốn làm giảm tác động đau và bớt  mức độ mệt mỏi. Bây giờ đặt lòng bàn tay vào bụng, tay phải ở bụng phải, tay trái ở bụng trái lấy tay kéo và đẩy về phía cột sống làm 10 lần thật đều. Đẩy bụng dưới lên hướng  sườn, làm nhẹ nhàng nhưng chắc chắn, có thể cảm thấy hoặc nghe thấy tiếng òng ọc là tốt. Dừng lại và nghỉ một chút rồi dậy uống một ly nước nóng.

Mười phút để làm tăng sức :

Theo phương pháp của bác sĩ Cerney: Bất cứ lúc nào cơ thể cảm thấy mệt mỏi, mất sức, chỉ cần hơn kém 10 phút áp dụng thủ pháp kích thích dưới đây, có thể làm cho cuộc đời thay đổi hơn.

 1/. Kích thích đường kinh Tâm: nắm chặt ngón tay út và xoay qua xoay lại. Ngừng lại, kéo lên, cong về phía lòng bàn tay rồi xoay lại 1 lần nữa, làm vậy 5 giây. Bây giờ bóp mạnh đầu ngón tay giữa. Nắm chặt, thả ra, làm 3 lần, mỗi lần 3 giây.

2/. Ấn vào khu ‘tim’ ở lòng bàn chân, có một vùng phản xạ mạnh ở ngang dưới đầu xương ngón chân thứ 4, chân trái. Dùng huyệt này để tăng lực tối đa, nên làm vào buổi sáng khi thức dậy.

3/. Sờ vào những vùng căng cứng (đau) ở ngực trái. Đôi khi bên phải cũng có một  ít, có thể có khối u nhỏ ở trong bắp thịt quanh tim, thường ở trên đường thẳng núm vú. Ấn và xoa cho đến khi chúng tan đi. Ở hố nách cánh tay trái dài xuống phía trong cũng làm vậy. Có thể làm cả cánh tay phải. Áp dụng xoa ấn trên đường kinh Tâm, cứ làm cách quãng, dài xuống ngón tay út.

4/. Đặt tay vào vùng chấn thuỷ ấn vào 3 giây, thả ra, thở mạnh, rồi lại ấn, thả ra… làm 5 lần. Đứng dựa lưng vào cạnh khung cửa. Đặt những chỗ đau giữa thăn thịt giữa cột sống, ấn mạnh lưng và làm như vậy để kích thích thần kinh cột sống đối với tim. Đây là một cách tự động tạo nên 1 tín hiệu truyền lên não, từ đó truyền xuống tim khiến tim hoạt động mạnh hơn.

Ở đáy sọ (chẩm) sẽ sờ thấy một điểm đau hoặc nhiều hơn, dài xuống cột sống. Ấn vào những huyệt này vì mỗi huyệt sẽ tăng lực cho cơ thể hoạt động.
Sau cùng, tới vùng đáy sọ (huyệt Phong phủ), dùng ngón tay cái và ngón giữa ấn, xoa, bóp cho đến khi hết đau. Rồi chạy tay dài xuống 2 bên cột sống làm cho bắp thịt bớt căng thẳng.

Yên Huỳnh post

KHÔNG CÓ ĐÀN BÀ !!!

Thế gian không có đàn bà

Cuộc đời lạnh lẻo như là đêm đông

Còn đâu mỹ nữ ngóng trông

Thi nhân, nhạc sĩ cũng không viết bài

Sáng tác rồi tặng cho ai ?

Đời chỉ đực rựa tương lai đâu hà ?

Thế gian không có đàn bà

Các ông khùng dại quả là khổ thân

Ví đời chỉ có các anh

Lấy ai bầu bạn gió trăng đêm ngày

Người  dơ không tắm  ghê  thay

Áo quần rách rưới lười may cho mình

Suốt ngày  một bóng một hình !

Ước ao nghe tiếng  nhân tình thân yêu

Từ sớm than thở đến chiều

Lời hay ý đẹp yêu nhiều  mà ra

Nếu đời chỉ có các cha

Nhậu  hoài cũng chán chả ra con người ?

Ước ao đời mãi đẹp tươi

Vạn ngàn năm nữa cuộc đời có em

Âm dương giao hưởng ngày đêm

Tạo thành vũ trụ êm đềm nên thơ

Đàn bà tuyệt tác để mơ

Ngưu lang chúc nữ cũng chờ cảnh tiên

Vạn vật tồn tại hửu duyên

Con người tồn tại nhờ duyên cỏi trần

Đàn bà  quý ông rất cần

Chỉ trừ các vị tu hành mà thôi

Giai nhân thiếu bóng tên đời

Nhân loại hủy diệt  hết lời  thở than

Đám cưới đồng tính trần gian

Làm ta kinh tởm, mạn bàn làm chi

Luân thường, đạo lý đồi suy

Đồng tính kết hợp đã đi sai dường

Adong, Evà Chúa thương

Tạo thành một cặp tông đường mai sau

Thượng Đế  quả thật nhiệm mầu

Nhân loại đi ngược thâm sâu ý Trời

Thân già ý niệm đôi lời

Họ hàng, bạn hửu đọc chơi đở buồn

Âm dương có mãi nhau luôn

Tách lìa hai phái lệ tuôn,đôi hàng

Ý Trời tuyệt đối, miễn bàn

Làm sai ý Chúa thế gian  đâu còn !!! 

Thanh Huyền (hè 2012 – USA)

KHÔNG CỦA RIÊNG AI (19)

HÔM NAY MÙNG 5 THÁNG 5 TẾT ĐOAN NGỌ

MÓN NGON TRUYỀN THỐNG

NGÀY TẾT DIỆT SÂU BỌ

Cứ đến ngày mùng 5 tháng 5, trên đất Sài thành phồn hoa lại xuất hiện những chiếc bánh ú lá tre dân dã ở khắp các chợ. Ngược dòng thời gian, theo truyền thống Việt Nam trong ngày tết diệt sâu bọ này, dân ta còn có những món ăn dân dã khác, đậm đà hồn Việt.

Nửa năm tròn trịa

Xuất phát từ ý nghĩa trọn vẹn, đoàn viên, trải qua nửa năm tròn trịa, trong ngày mùng 5 tháng 5 dân Việt có món cơm rượu và chè trôi nước để dâng cúng ông bà.

Theo quan niệm xưa, ăn cơm rượu để diệt sâu bọ (giun sán) trong đường ruột.

Ở hai miền Nam – Bắc cơm rượu cũng khác nhau. Cơm rượu miền Bắc làm bằng nếp lức có màu nâu đất, dạng tơi và hạt cơm rượu vẫn còn đủ cứng để khi ăn có thể nhấm nháp từng hột cơm thấm đẫm vị rượu. Còn cơm rượu miền Nam được làm bằng nếp dẻo, sắc trắng đẹp được rắc men rồi vò viên tròn. Riêng cơm rượu Gò Công thì được nắn theo dạng khối vuông hoặc hình chữ nhật, mang ý nghĩa vuông tròn.

Cơm rượu thường ăn kèm với xôi vò. Ở Sài Gòn, muốn ăn món gì ra chợ mua là có. Nhưng, với những người lớn tuổi thường tự tay làm cơm rượu ở nhà để tạo không khí gia đình và cũng để con cháu gìn giữ truyền thống.

Món chè trôi nước miền Nam được làm từ bột nếp, nhân đậu xanh trộn dừa nạo, thêm chút hành lá và mỡ heo. Trẻ con thì lại thích nhất là những viên nhỏ xíu, tròn vo. Ngày xưa, ông bà nấu chè trôi nước bằng đường thẻ, chè có màu vàng mượt mà. Ngày nay, chè trôi nước nấu bằng đường cát trắng nên chè có màu trắng tươi cũng khá hấp dẫn. Một số người muốn giống vị xưa thì nấu bằng đường thốt nốt. Chè trôi nước ăn với ít mè rang, giới trẻ thích béo thì chan thêm nước cốt dừa.

Dân dã hồn quê

Tết Đoan Ngọ người Hoa hay người Việt đều có món bánh ú lá tre. Nhưng, bánh ú lá tre của người Hoa có nhân thịt, hột vịt muối, lạp xưởng… không có hương vị chân chất, thấm đẫm hồn quê như bánh ú nước tro của người Việt.

Bánh ú nước tro của người Việt nho nhỏ, gói bằng vài chiếc lá tre đơn sơ bên ngoài. Nếp gói bánh được ngâm với nước tro, khi nấu chín, hạt nếp hoà thành bột, tạo thành khối vàng nâu trong suốt. Bánh có hai loại, loại nhân đậu và loại không nhân chấm với đường. Kiểu ăn bánh ú không nhân chấm với đường thể hiện rõ nét văn hoá ẩm thực dân dã của người Việt. Những người lớn tuổi kể rằng, ngày xưa tay cầm miếng bánh ú cắn một miếng, tay kia cầm miếng đường thẻ nhấp một chút, vị bánh hoà với đường, ngon sao lạ kỳ. Ngày nay, thời đại của công nghệ, người ta ăn bánh ú chấm đường cát trắng.

Cứ đến tháng 5 âm lịch là rộ mùa ốc gạo. Có lẽ vì vậy mà ốc gạo cũng trở thành món ăn truyền thống trong ngày diệt sâu bọ. Hai nơi có ốc gạo nổi tiếng ngon là cồn Phú Đa (Bến Tre) và cồn Tân Phong (Tiền Giang). Con ốc ở hai nơi này vào đúng mùa độ béo, giòn hơn hẳn các nơi khác. Ở cồn Phú Đa, không hổ danh xứ dừa, chỉ với một loại nguyên liệu là ốc gạo mà người dân nơi đây chế biến ra không biết bao nhiêu là món. Đầu tiên là món gỏi cuốn ốc gạo. Thịt ốc gạo, rau thơm, bún tươi, dừa vừa nám vỏ nạo sợi, cuốn bánh tráng chấm tương xay, thiệt đơn sơ mà ngon lạ lùng. Để món ăn có hương thơm vị béo của dừa hơn nữa, người ta còn cho thêm nước cốt dừa vào tương chấm. Kế đến là ốc gạo um nước dừa, ốc xào củ hũ dừa, bánh xèo nhân ốc gạo củ hũ dừa… mang đậm sắc thái đặc trưng vùng Phú Đa.

Còn người dân Tân Phong lại có món ốc gạo luộc đơn sơ, ăn hoài không ngán. Bởi con ốc gạo vùng này vốn đã ngon sẵn rồi, chỉ cần luộc vài phút, thêm vài cọng sả, canh cho con ốc vừa chín tới là đã có món ốc gạo thơm ngát. Ăn kiểu thôn quê thì ra vườn tuốt vài cọng lá dừa hoặc bẻ gai bưởi làm kim lể ốc, chấm nước mắm gừng, nhai chầm chậm để tận hưởng vị giòn ngọt, đậm đà của thịt ốc.

Ngoài ra, dân miệt trái cây Tiền Giang còn có món ốc gạo trộn gỏi đu đủ hoặc món cháo ốc gạo hành nóng hổi, thơm phức. Thành thị hơn có món ốc gạo chấy tỏi, ốc gạo tiềm thuốc Bắc… thiệt thèm!

Quế Phượng post (theo Quang Tâm – Minh Cúc)

VỤ ÁN NGƯỜI MẪU BÁN DÂM

CÒN BAO NHIÊU

“CHÂN DÀI” CHƯA BỊ LỘ ?

Theo nhiều nguồn tin, thì những ngôi sao hạng A như T.N, N.K… vẫn chưa phải là cuối cùng và chưa phải có giá cao nhất.

Chỉ trong vòng chưa đầy một tháng mà showbiz Việt đã “rúng động” bởi hàng loạt các chân dài trong đường dây bán dâm cao cấp bị bắt. Cũng chính từ những sự việc này, nhiều góc khuất trong hậu trường giới người mẫu mới được phơi bày.

Từ người mẫu, hoa khôi “vườn”…

Bắt đầu của vụ triệt phá đường dây bán dâm ngàn đô là từ sự việc của người mẫu Hồng Hà bị bắt ngày ngày 24/5 tại Hà Nội. Cô gái này từng tham gia một cuộc thi sắc đẹp nhưng không được giải, đồng thời đóng vai phụ cho các bộ phim và làm mẫu ảnh cho một số tạp chí. Khi bị bắt, Hồng Hà khai đây mới là “lần đầu tiên” đi khách do được một “tú ông” ở Hà Nội dẫn mối. Suy nghĩ của Hồng Hà thật đơn giản : “Chỉ nghĩ là đi chơi mà lại có tiền, sau một vài năm khi nào mua được nhà, ô tô sẽ dừng lại”.

Sự việc Hồng Hà gây xôn xao trên báo chí hàng tuần lễ, tuy nhiên, dường như cái tên của cô người mẫu chưa nổi này không đủ “tầm” để đánh động những chân dài khác. Vì thế, chỉ cách đó hơn tuần, công an ở Sài Gòn lại ập vào một số khách sạn tại Q1, và bắt quả tang 4 đôi nam nữ đang có hành vi mua bán dâm. Lần này, một đường dây mua bán dâm quy mô có sự tham gia của nhiều người mẫu, ca sĩ, diễn viên có tiếng được phơi bày.

Mắt xích quan trọng vừa tham gia bán dâm vừa kiêm luôn “má mì” của đường dây mại dâm cao cấp này chính là Người đẹp Sóc Trăng Võ Thị Mỹ Xuân. Với lợi thế cao 1m72, số đo ba vòng là 86-60-90, Mỹ Xuân đã đoạt giải tại cuộc thi Hoa khôi Sóc Trăng 2009 hay còn gọi là Hoa hậu Nam Mekong 2009. Tuy đoạt giải trong cuộc thi sắc đẹp, nhưng Mỹ Xuân rất ít tham gia trình diễn trên sàn catwalk hay làm người mẫu, mà chủ yếu chỉ tung ra những bộ hình sexy đầy phản cảm để tạo scandal nhằm nổi tiếng. Khi được hỏi về điều này, “chân dài” đã tự tin khẳng định : “Tôi có lợi thế thân hình chuẩn và khuôn mặt đẹp thì tôi có quyền khoe”.

Từ Mỹ Xuân, cơ quan chức năng cũng làm rõ thêm danh tính một số người đẹp khác. Đó là á khôi Thiên Kim, tên thật là Trần Thị Hoa, sinh năm 1986, quê Hải Dương, hiện sống tại quận Bình Thạnh. Sau khi tốt nghiệp cấp 3, Trần Thị Hoa rời quê hương, vào Sài Gòn sinh sống.  Nhờ cao 1,72m và số đo khá chuẩn, Trần Thị Hoa đã đoạt giải Á khôi 3 tại cuộc thi Miss Shining Beauty 2012 – Người đẹp tỏa sáng và đổi nghệ danh thành Thiên Kim, tham gia làng giải trí. Với bộ phim được công chiếu rộng rãi “Lệnh xóa sổ”, dù chỉ góp 1 vai diễn nhỏ, nhưng cũng đủ để Thiên Kim khẳng định mình là diễn viên và nâng giá lên tận 2000 USD.

Một hoa khôi khác cũng tham gia đường dây này là Lê Thị Yến Duy – Hoa khôi cuộc thi Duyên dáng thời trang năm 2010. Sinh năm 1990, tại xã Thành An, huyện Mỏ Cày, tỉnh Bến Tre, theo học chuyên ngành du lịch của trường Cao đẳng Nguyễn Tất Thành, ở Sài Gòn. Lê Thị Yến Duy đã từng có những câu trả lời rất hay về công việc trong tương lai : “Việc học đối với em là quan trọng nhất. Vì vậy, sau cuộc thi này em sẽ tiếp tục hoàn tất việc học của mình. Ước mơ của em vẫn là được truyền tải những nét đẹp của quê hương, người con gái Bến Tre đến với các bạn trong và ngoài nước..”. Chính vì thế, khi nghe tin cô tham gia đường dây bán dâm với giá 2000 USD, không ít khán giả đã bị sốc và choáng váng.

Cũng là người mẫu, nhưng nhờ tham gia bộ phim Bước nhảy hoàn vũ mà cái tên Ngọc Thúy trở nên “có giá” và được “mời chào” lên đến tận 2000 USD. Không chỉ vậy, cô còn được tiếng là người mẫu của công ty đào tạo người mẫu nổi tiếng PL của vợ chồng Trương Thanh Long và Anh Thư. Tuy nhiên, khi ông Thanh Long, TGĐ công ty Thời trang PL được hỏi về cô người mẫu này đã phủ nhận và cho biết: Ngọc Thúy (tên thật Nguyễn Thị Minh Nhài) chỉ là thư ký của một hãng rượu mà ông có cổ phần. Sau hai tuần làm việc, cô đã bị cho thôi việc vì không biết sử dụng vi tính và làm các công việc văn phòng.

“Cao giá” nhất trong đường dây bán dâm của “tú bà” Mỹ Xuân là hot girl Jenny Phương (tên thật tên thật là Lê Thị Thúy Hường, sinh năm 1993). Đã từng lọt vào top 15 Miss Teen, cao 1m68, sở hữu làn da trắng trẻo cùng những bộ hình gợi cảm trên mạng, Jenny Phương được coi là “con át chủ bài” với cái giá cao hơn hẳn các đàn chị: 2500 USD. Chính bởi “tuổi trẻ tài cao”, mà khi bị cơ quan chức năng bắt quả tang ngày 2/6, ngay sau khi bị làm biên bản hành chính, Jenny Phương đã lên luôn facebook than thở rằng mình bị oan vì có cô gái khác mạo danh. Ấy thế nhưng, khi cơ quan công an công bố rõ danh tính thì cô hot girl này lại im lặng.

Đến những ngôi sao hạng A

Theo lời khai của Mỹ Xuân, những giá như 2000 – 2500 USD chỉ là của những người đẹp “tầm trung”, chưa thực sự nổi tiếng. Còn những ngôi sao có tên tuổi thì giá “khốc liệt” hơn nhiều.Để minh chứng cho lời khai của mình, Mỹ Xuân khẳng định, cô biết một người mẫu diễn viên tên T.N, đã từng đoạt giải á hậu, mỗi lần “đi khách” là 8000 USD. Có lần, người mẫu này đã đi Singapore 3 ngày với một đại gia và thu về 24 000 USD.

Cùng với T.N là một diễn viên, ca sĩ khác, có khuôn mặt xinh đẹp, dáng chuẩn tên là N.K. Dù mới tham gia ca hát và đóng vai chính trong một số bộ phim nhưng diễn viên, ca sĩ này đã mua được nhà lầu, xe hơi. Giá của diễn viên kiêm ca sĩ này cũng ở mức ngất ngưởng với T.N là 8000 USD.

Còn bao nhiêu chân dài chưa bị lộ ?

Ngay khi thông tin những ngôi sao hạng A như T.N, N.K cũng tham gia bán dâm, giới người mẫu Việt đã hoang mang và xôn xao, còn dư luận thì vô cùng phẫn nộ và muốn làm rõ trắng đen tên tuổi thật những nghệ sĩ này để làm sạch showbiz Việt. Tuy nhiên, theo giới thạo tin, cái giá 8000 USD của những ngôi sao như T.N. N.K vẫn chưa phải là cao nhất và họ cũng chưa phải là 2 nghệ sĩ nổi tiếng duy nhất tham gia đường dây mại dâm cao cấp này.

Còn bao nhiêu cái tên khác đang trong vòng bí mật ? Còn bao nhiêu nghệ sĩ khác đang lo lắng thấp thỏm vì sắp bị “lộ” ? Câu trả lời còn chờ đợi các cơ quan chức năng làm sáng tỏ.

SHOWBIZ VIỆT NÁO LOẠN

VÌ “AI CŨNG BÁN DÂM”

Và dường như ở thời điểm nhạy cảm này, chỉ cần một động tĩnh nhỏ, một phát ngôn “trên trời” của mọi người đẹp cũng dễ khiến dư luận gắn với vụ “bán dâm”.

Những ngày vừa qua, cư dân mạng được phen xôn xao trước hàng loạt thông tin liên quan đến đường dây mại dâm của “tú bà” Mỹ Xuân. Đã có rất nhiều cái tin nghệ sĩ, người mẫu, diễn viên, hoa hậu được đưa vào “vòng nguy hiểm”.

Và dường như ở thời điểm nhạy cảm này, chỉ cần một động tĩnh nhỏ, nhất cử nhất động của người đẹp nào cũng đều bị dư luận quy chụp ngay vào có liên quan đến “mại dâm”.

Ai cũng “bán dâm”

Đầu tiên phải kể đến việc cô nàng diễn viên – hot girl đình đám MiDu bị đưa vào “chuyện bán dâm” một cách không liên quan. Trong một câu bông đùa trên facebook cá nhân của mình mà Midu đã bị một phóng viên gọi điện để xác nhận xem “hot girl” được nhắc trong vụ việc đó có phải là Midu hay không ? Và khi được hỏi về vấn đề “tế nhị” đó, Midu rất ngỡ ngàng vì không nghĩ rằng, vì cái từ “hot girl nổi đình nổi đám trên internet” mà người ta lại có thể nghi ngờ cho cô. Đồng thời, Midu bày tỏ quan điểm của mình, nếu bắt được ai thì nên chỉ đích danh luôn, chứ cứ lập lờ thế này thì có thể sẽ gây hiểu nhầm cho người khác.

Tiếp đến chính là phát ngôn gây sốc của cô diễn viên tuổi teen Angela Phương Trinh: “Nhiều đại gia sẵn sàng bỏ 20 ngàn USD để được gặp tôi” khiến làn sóng anti fan ném đá liên tục vào cô gái 17 tuổi này. Chưa dừng lại ở đó, sáng 7/6, trên một trang báo có đăng tải chi tiết về việc một cô nàng diễn viên tên P.T chưa bước qua tuổi 18, từng phát ngôn về chuyện có người sẵn sàng chi trả hàng chục nghìn đô để gặp mình cũng liên quan đến đường dây gái gọi. Chỉ cần với ngần đó dữ kiện, càng khiến mọi người đặt nghi vấn cao không ai khác chính là Angela Phương Trinh.

Hay trước đó ít phút cũng xuất hiện thông tin nữ ca sĩ Thanh Thảo mập mờ ám chỉ “học trò cũ” Ngân Khánh liên quan đến vấn đề “nhạy cảm” này. Chỉ với một câu ngắn gọn trên facebook : “Hihi BB đi tắm rồi đưa hình lên, con Khánh chắc chết rồi” ngay giữa thời điểm Ngân Khánh bị cho rằng có dính lứu đến đường dây mại dâm càng khiến dư luận tin đó là sự thật.

Nhưng sự thật lại là…

Tin đồn vẫn chỉ là tin đồn, còn sự thật như thế nào thì không chỉ người trong cuộc mà ai cũng thấy được. Midu được biết đến là một hot girl “sạch”, không có sacandal như nhiều hot girl khác. Ngay từ những ngày đầu, Midu đã tạo dựng hình ảnh của mình là tiểu thư nhu mì, ngoan hiền và xinh đẹp. Vậy không có lí do gì để Midu đi bán dâm hay liên quan tới những nghi vấn đó.

Còn Angela Phương Trinh cũng cho biết, cô sốc và hoang mang, không hiểu vì lý do gì mà lại bị người ta “đặt điều” như vậy. Đồng thời, cô phủ nhận việc liên quan đến scandal chấn động kể trên và thực sự muốn làm rõ chuyện này để đòi lại danh dự. Hiện Angela Phương Trinh đang cảm thấy vô cùng bức xúc và sẵn sàng đối chất để làm sáng tỏ sự việc.

Và dĩ nhiên những dòng status của Thanh Thảo viết kia cũng không ám chỉ hay săm soi vào Ngân Khánh, bởi đó đó chỉ là những lời nói vui khi Thanh Thảo chuẩn bị đăng ảnh “dìm hàng” một người bạn chơi cũng khá thân trên Facebook.

NHỮNG MV KHIẾN

NGƯỜI XEM

PHẢI ĐỎ MẶT

MV là “music video” còn PV là “Playlist Video|

Đó là vì những cảnh phòng the nóng bỏng của đôi nhân vật chính trong MV..

1/. MV “Xin lỗi em chỉ là”: Hoàng Lê Vy

http://youtu.be/sk0eIKFLRJs

Ngay từ khi trailer của MV này bị rò rỉ nó đã gây nên một làn sóng tranh luận gay gắt. MV ban đầu được tung ra có những cảnh quay khá trần trụi khiến dư luận dậy sóng. Tuy nhiên, sau khi phân tích thì đó chỉ là những hình ảnh được cắt ghép vô cùng tinh vi vào trailer này. Và chính những cảnh quay quá sức táo bạo với những biểu cảm chân thực như một số nhận định đã khiến MV này nhận được nhiều chú ý hơn khi được tung ra.

Dẫu rằng những cảnh quay như thế sẽ giúp nội dung của bài hát về tâm trạng của cô gái bán hoa được truyền tải sâu sắc hơn nhưng cũng có ý kiến cho rằng, vợ chồng Hoàng Lê Vy cố tình sử dụng chiêu trò để hâm nóng tên tuổi.

2/. MV “Ngày không bình yên” : Đàm Vĩnh Hưng

http://youtu.be/0n_4L7O9w6A

MV này hiện đang sở hữu hơn 10 triệu lượt xem trên YouTube – quả đúng là một con số đáng mơ ước của bất cứ ca sĩ nào, thậm chí là cả những nghệ sĩ quốc tế. Đó là nhờ những cảnh quay nóng bỏng của Đàm Vĩnh Hưng và Lý Nhã Kỳ. Với bối cảnh là trên chiếc giường trắng, đôi tình nhân ôm ấp nhau với nửa trên để trần, còn bên dưới được che phủ bởi chiếc chăn quấn hờ. Tuy nhiên, MV này lại chẳng để lại ấn tượng nghệ thuật gì đặc biệt ngoài những cảnh quay khiến người nghe phải tưởng tượng. MV này khi được tung ra đã nhận được không ít gạch đá từ phía truyền thông, báo đài và cả từ phía người xem.

3/. MV “Chuyện đó đâu ai ngờ” : Ưng Hoàng Phúc

http://youtu.be/1maM8H2_XG8

Mở đầu clip, đập vào mắt khán giả là hình ảnh chàng ca sĩ không mảnh vải che thân, đang cố gắng biểu diễn những động tác hình thể khó đoán. Và hình ảnh nude kéo dài đến phút cuối cùng của MV. Mặc dù phiên bản này được đầu tư nhiều về ý tưởng và nhà sản xuất tìm cách đưa ngôn ngữ hình thể “quyện” với âm nhạc hiện đại để kể về một chuyện tình, song cách thể hiện chưa tới của Ưng Hoàng Phúc đã khiến công chúng bị vướng vào cảm giác đang xem một MV trong đó người mẫu đơn thuần khoe body trên nền nhạc được xử lý tốt. Không chỉ Ưng Hoàng Phúc, người mẫu phụ họa đến từ Nga trong MV cũng có những cảnh quay nóng bỏng. Cô thoải mái khoe đường cong với khuôn mặt biểu cảm, khêu gợi.

Trong clip có rất nhiều phân đoạn khiến người xem phải “bỏng” mắt, trong khi cô người mẫu lấy tay hững hờ che vòng một, Ưng Hoàng Phúc lại có những hành động mơn trớn, vuốt ve trên cơ thể bạn diễn. Trong một cảnh khác, hai nhân vật chính đứng sát vào nhau, dùng cơ thể cố gắng che cho nhau những điểm nhạy cảm. Những hành động “trưởng thành” quá lố của Ưng Hoàng Phúc khiến MV Chuyện đó đâu ai ngờ mặc định được gắn mác 18+ khi có mặt trên một số website âm nhạc.

4/. MV “Vẫn mãi yêu anh” : Thủy Tiên

http://youtu.be/CY4r8xaklkk

Trong MV “Vẫn mãi yêu anh”, Thủy Tiên lựa chọn quần ngắn, áo voan mỏng khoác hờ để khoe trọn những đường cong cơ thể. Trong một số cảnh quay, cô ca sĩ này còn mặc bộ đồ ngủ màu tím, khoe gần như trọn vẹn vòng 1 căng đầy tạo dáng cùng chiếc đu quay kiểu cách và còn đưa nguyên một chú ngựa vào để thực hiện một số cảnh quay khiến người xem không khỏi thắc mắc dụng ý của cô ở đây là gì. Thủy Tiên với những bộ đồ đầy gợi cảm đó vừa hát vừa uốn cơ thể đầy quyến rũ. Cánh mày râu thì không khỏi nóng mặt, còn các chị em thì mất hẳn thiện cảm với cô nàng. Phần hình ảnh và nội dung ca khúc dường như cũng chẳng có sự ăn nhập khiến nhiều người liên hệ tới MV “Em đã quên” của cô trước đây. Cả hai MV này đều dấy nên những tranh luận gay gắt về sự tương quan giữa nội dung và hình ảnh.

5/. MV “Nếu như anh không về” : Thanh Thảo

http://youtu.be/QbeBn7mAjPs

MV này không những nóng hực với những pha diễn tình tứ, thân mật cùng Bình Minh mà còn bởi hình ảnh rất quyến rũ của Thanh Thảo trong trang phục áo sơ mi dùng làm… áo ngủ. Hai người thậm chí còn có nụ hôn rất ngọt ngào khiến dư luận dấy lên nghi ngờ về quan hệ của cả hai. Thanh Thảo sau một thời gian theo đuổi hình tượng búp bê con trai đã quay lại với hình tượng nữ tính, gợi cảm, thể hiện vẻ đẹp viên mãn của người đàn bà khi yêu trong những bộ trang phục khéo tôn đường nét như chiếc áo sơ mi trắng.

Yên Huỳnh post

NỮ SINH ĐI NHẬU THUÊ

Thời buổi khủng hoảng tài chánh khắp hoàn cầu, kinh tế khó khăn nên các diễn viên người mẫu, ca sĩ loại C, D tức “mầm chòi lá” đi khách rầm rộ, mỗi dù cả hai ba chục triệu. Mà cũng phải thôi, các em khó tranh chân vào “làng” nghệ thuật thứ bảy, nên muốn đóng phim phải “đóng tiền” cho chủ phim mới được một vai phụ mà loè các fans “nhà” hò hét tán dương, như cái em PTV người ngợm chẳng ra gì nhờ có đóng góp tiền bạc mà có được một vai phụ trong bộ phim nhái tên của Nhật chẳng hạn.

Đó là nói về các chân dài, còn chân ngắn thuộc hotgirl hay “nữ sinh” Từ Dũ có bộ vó xinh đẹp, biết ăn nói, đặc biệt là khả năng không biết say, đã dấn thân vào nghề nhậu thuê. Ở chốn tiệc tùng, nhiều cô đã không giữ được mình, nhiều khi vì tiền ‘poa” nhiều mà OK vô khách sạn là một dù cho đỡ khổ thân, nói như cô nàng Hồng Hà “làm có một chút mà kiếm bộn tiền, tích lũy đê mua xe le lói với chúng bạn…”.

Giải thích lý do thuê các cô gái tham gia cuộc nhậu, Tuấn, một đại gia có máu mặt trong giới bất động sản chia sẻ : “Một số cuộc nhậu, ký kết hợp đồng làm ăn bây giờ nếu không có một vài cô gái xinh đẹp, mồi rượu thì kém vui (có nghĩa là có đào ngồi bên như những quán bia ôm, karaoke ôm). Tiếp đối tác mà không có chân dài châm tửu thì mất sự trân trọng”.

Theo Tuấn, hễ có cuộc tiếp khách làm ăn nào là anh ta lại gọi cho các cô gái làm nghề nhậu thuê. Nhiệm vụ của họ là uống cùng khách và làm cho bữa tiệc đỡ buồn tẻ bên lề những cuộc đàm phán, ký kết hợp đồng hay những thương vụ làm ăn lớn. “Họ đa phần là cô gái xinh đẹp, đang là sinh viên, có bản lĩnh, tự tin và đương nhiên tửu lượng phải vào loại siêu đẳng”, Tuấn cho biết.

Là “lão làng” trong giới nhậu thuê, Thu Huyền, quê ở Thái Bình, sinh viên năm thứ ba một trường đại học hoan hỉ nói : “Bao giờ em cũng có tới hàng chục khách quen, hễ họ có lịch đi tiếp khách là gọi em. Muốn làm gái nhậu thuê, ngoài chút nhan sắc ra cũng phải biết ăn nói, có khiếu nịnh nọt, đồng thời phải biết uống bia rượu”.

Không những xinh xắn, ăn nói hoạt bát, biết lấy lòng khách mà Thu Huyền còn có vốn ngoại ngữ rất khá, cộng thêm khoản uống rượu không biết say là gì, nên những khách hàng phải tiếp đối tác nước ngoài thường gọi điện cho Huyền. Sau 3 năm gắn bó với nghề này Huyền đã có lượng khách nhất định và số tiền công từ những cuộc nhậu thuê đủ để cô trang trải cuộc sống.

Theo lời Huyền, với những người chưa một lần biết đến hơi men thì giai đoạn tập tành bao giờ cũng khó khăn nhất. Có người vừa uống được một chén đã không chịu được vị cay và chát của rượu, người khác nhắm mắt nhắm mũi uống được vài chén thì “tây” đến mức không làm chủ được mình, vớ gì đập nấy, thậm chí xé cả quần áo, cười khóc như ma làm.

“Khi đã uống giỏi, phải làm động tác thử rượu, tức là uống thử xem tửu lượng của mình bao nhiêu để có thể kiềm chế bản thân khi tiếp xúc với khách hàng. Nếu không cho chó ăn chè, không say mèm quắc cần câu hoặc không để cho khách đụng chạm, sàm sỡ quá đáng là đạt yêu cầu”, Hương Giang, cô sinh viên có khuôn mặt khả ái đưa ra kinh nghiệm sau 2 năm gắn bó với nghề này.

Giang thừa nhận nhiều người vẫn gọi các cô là tiếp viên di động, gái hầu rượu… Dù thấy tủi thân, song với sinh viên nghèo như cô để có tiền thì nghề nào cũng sẵn sàng dấn thân. “Quan trọng nhất của nghề này là phải uống không biết say, phải cười nói và khen những người chẳng hề quen biết để vừa lòng họ. Nếu để họ phàn nàn hoặc khó chịu thì coi như mình mất mối”, Giang bật mí.

Hầu hết những cô gái trong giới nhậu thuê cho rằng, đòi hỏi của nghề là phải ngồi cho đến khi tàn cuộc, không được bỏ về giữa chừng, khách uống một, họ phải uống gấp 2-3 lần. Thậm chí, trong một bàn tiệc có nhiều đối tác họ sẽ phải đi mời rượu tất cả mọi người, nếu những người này không kèm người “châm tửu”.

Hầu như bây giờ trong các cuộc thương thuyết làm ăn, ký kết hợp đồng, thậm chí chỉ là những lý do hết sức bình thường như thăng chức, trúng quả lớn… người ta đều đem nhau ra bàn nhậu. Và đương nhiên để làm cho không khí bớt căng thẳng họ phải có những “bóng hồng” uống cùng cho vui. “Chính vì vậy mà nghề này khá đắt khách”.

Mặc dù đây chỉ là công việc tạm thời nhưng theo những sinh viên làm nghề nhậu thuê, nó cũng có những cạm bẫy.

Với 3 năm kinh nghiệm trên bàn nhậu, nếm đủ cay đắng, Thu Huyền chua chat : “Khách hàng đa phần là người có tiền, dân làm ăn nên họ rất chịu chi. Tiền công họ trả một triệu đồng/cuộc, tiền boa còn nhiều hơn, nên nhiều khi khách say nôn ra cả người mình, thấy ghê nhưng cũng đành cắn răng chịu đựng. Nhưng điều đó cũng không đáng sợ bằng có khách sàm sỡ, rồi rủ rê mình đi qua đêm. Nếu không đủ bản lĩnh và biết giữ mình sẽ rất dễ sa ngã”.

Chính bởi lẽ đó, ít sinh viên trụ được với nghề này lâu dài. Thậm chí, không ít cô gái bị cuốn vào cái bẫy tình, tiền, không những khiến con đường học vấn dở dang mà tương lai phía trước cũng trở nên mù mịt. Đỗ á khoa một trường đại học, Phương Trinh quê ở Thanh Hoá quyết tâm thoát nghèo. Vốn có nhan sắc, lại ăn nói có duyên nên đến năm thứ 2 đại học, được một người bạn rủ đi làm thêm, Trinh đã gia nhập đội ngũ nhậu thuê. Trong một cuộc nhậu, Trinh đã được một đại gia để mắt và kể từ đó Trinh “cặp kè” với vị đại gia này. Cách đây 2 tháng, vợ anh ta phát hiện đã tìm đến tận trường của Trinh tố hết mọi chuyện với hiệu trưởng và kết quả là Trinh bị kỷ luật.

Phần lớn những sinh viên làm nghề nhậu thuê đều thuộc loại có nhan sắc, nhưng sau một thời gian phải uống rượu liên tục đã xuống cấp nhanh chóng, thậm chí không ít người tự biến mình thành con ma men, một tuần mà không đi nhậu vài ba lần là bứt rứt không yên. Chưa kể, việc học hành của các sinh viên này trở nên chểnh mảng, sa sút, sức khỏe không đảm bảo…

Thúy Hồng, sinh viên Học viện Ngân hàng, sau một năm đi nhậu thuê chua xót cho biết, nhiều khi phải từ chối khéo vì có những thời điểm khách hàng gọi cùng một lúc, nhận lời người này thì mất lòng người khác, nên cứ phải lấy lý do bận thi cử. Thậm chí, hôm trước vừa nhậu say, hôm sau lại có lịch hẹn một cuộc nhậu khác nên lắm lúc cũng thấy nản vì chẳng còn sức để chiến đấu.

“Chưa kể, uống rượu nhiều nên bây giờ em mắc chứng đau dạ dày. Vừa rồi, em phải bảo lưu kết quả học tập một năm cũng chỉ vì nghỉ học nhiều quá. Chắc cũng phải tính chuyện tìm công việc khác để làm thêm…”.

Mỹ Nhàn post

MÓN ĂN ĐỘC ĐÁO VIỆT NAM

Tôi mới thấy nhũ hoa lăn lộn lửa ! (*)

Món ăn này đại gia thích từ lâu

Rắn mai gầm nên cắt họng cho sâu

Huyết phụt ra đem pha vào với rượu

Ba bốn thằng cùng chia đều hưởng đủ

Đinh ninh là nó rất bổ âm dương

Vài ba tuần, con gấu đã cương phương

Đè ngửa ra rút mật pha rượu uống

Con gấu lớn kêu trời la ông ổng

Mặc kệ mày, ai bảo có mật ngon

Đàn voọc kia thịt tái rất ngọt dòn

Còn óc khỉ, tí muối chanh, múc kỹ…

Thịt cá sấu quả nồng nàn hương vị

Thứ thịt này phụ nữ cũng nên ăn

Sẽ rất xung, tốt hơn cả thằn lằn

Nhưng nếu có tằc kè, còn phải nói

Rượu tắc kè và thai nhi xông khói

Ngâm một năm là thứ rượu đào nguyên

Phải cấp cao và có rất nhiều tiền

Mới được uống thứ bồng lai tiên tửu

Cao hổ cốt đem ngâm cùng rượu lựu

Mạnh mẽ như sơn lâm chúa rừng xanh

Chỉ vài ly là ông sẽ công thành

Các đóa hồng đến bu quanh như kiến

Mèo, hàu, cá, cầy, tôm, dơi, cua biển

Những thứ thường như đầu óc bình dân

Cóc, nhái, lươn, chuột xạ, rắn mai gầm

Bao tử nhím, hươu nai, cùng rái cá…

Việt Nam tôi nhậu nhẹt là có mả

Khắp nước nay già trẻ nhậu lu bù

Dù cho Chệt… cai trị vẫn là chu

Kiếp nô lệ lù lù ngay trước mắt!

Nhìn thành phố ăn chơi, ôi chóng mặt !

Bút Xuân Trần Đình Ngọc

* Tên món ăn ở VN

NGÀY GIỖ TỔ THÁNH SƯ

NGUỒN GỐC

TẾT ĐOAN NGỌ

Hằng năm, nhiều địa phương trên khắp nước ta, cứ đến mồng 5 tháng 5 âm lịch lại tổ chức ăn Tết Đoan Ngọ. Năm nay 2012, Tết Đoan Ngọ nhằm ngày Thứ bảy 23/6

Vậy Tết Đoan Ngọ là Tết gì ?

Theo sách “Phong thổ kí” thì Tết Đoan Ngọ được gọi là Tết Đoan Dương. Đoan Ngọ là bắt đầu giữa trưa (Đoan : mở đầu, Ngọ : giữa trưa). Còn Dương là mặt trời, là khí dương, Đoan Dương có nghĩa là bắt đầu lúc khí dương đang thịnh.

Sở dĩ Tết này gọi là Tết Đoan Ngọ, chính vì tháng 5 là lúc bắt đầu trời nắng to, khí dương đang thịnh như mặt trời vào lúc giữa trưa. Theo quan niệm Đông phương thì phương Nam là chính ngọ, mà ngọ là ngôi dương cho nên Tết này gọi là Tết Đoan Dương. Ở Trung Quốc, họ gọi Tết Đoan Ngọ là Tết Trùng Ngũ vì là hai con số 5 gặp nhau, mồng 5 tháng 5.

Ngày xưa, lúc ban đầu, ngày Đoan Ngọ chỉ là ngày dân chúng cúng lễ để đánh dấu một thời tiết mới, mừng sự trong sáng, quang đãng. Hơn nữa, giữa tiết hạ vì oi bức thường có bệnh thời khí nên người ta hay cúng lễ để cầu an. Về sau này, để thêm ý nghĩa, người ta lấy ngày đó làm ngày kỉ niệm Khuất Nguyên và các thầy thuốc cũng nhân ngày đó để kỉ niệm hai chàng Nguyễn Triệu và Lưu Thần vào núi Thiên Thai hái thuốc.

Khuất Nguyên làm chức Tả Đồ nước Sở dưới triều vua Sở Hoài Vương bên Trung Quốc, có tài và liêm chính. Về sau ông bị nhà vua truất bỏ. Để tả nỗi oán than, ông có viết bài thơ Ly Tao nổi tiếng. Đến đời vua Tương Vương, ông còn bị đi đày vì nhà vua nghe theo lời bọn xu nịnh. Ông buồn nhảy xuống sông Mịch La tự vẫn. Hôm đó là ngày mồng 5 tháng 5.

Được tin đó, nhà vua vô cùng hối hận và thương tiếc, người dân làm cỗ đem ra bờ sông ném xuống nước cho ông hưởng.

Còn Lưu Thần và Nguyễn Triệu là hai người đời nhà Hán, nhân ngày Tết Đoan Dương cùng rủ nhau vào núi hái thuốc, gặp hai tiên nữ kết duyên. Sau thời gian nửa năm sống nơi tiên cảnh với vợ tiên, hai người nhớ nhà đòi về. Giữ lại không được, hai tiên nữ đành đưa tiễn chồng về quê cũ. Vì thời gian ở tiên cảnh chỉ có nửa năm nhưng là mấy trăm năm ở cõi trần. Hai chàng thấy phong cảnh quê nhà đã khác xưa, người quen thì đã ra người thiên cổ, hai chàng bèn rủ nhau trở lại cõi tiên nhưng không được. Hai chàng ra đi mãi mà không thấy trở về…

Trong ngày Tết Đoan Ngọ, thuở xưa ở các làng xã có tế thần ở đình, đền, ở thôn, xóm thì cúng ở miếu. Tại gia đình thì sửa lễ cúng tổ tiên và cúng Thổ công. Lễ cúng là phẩm vật toàn trái cây. Riêng các gia đình thầy thuốc còn có thêm lễ cúng Thánh sư.

Sau lễ cúng Tết Đoan Ngọ là các tục lệ như tục giết sâu bọ, tục nhuộm móng chân, móng tay, tục tắm nước lá mùi, tục khảo cây lấy quả, tục hái thuốc vào giờ ngọ, tục treo ngải cứu để trừ tà… Phần lớn các tục lệ trên nay đã được bãi bỏ, chỉ còn giữ lại tục tắm nước lá mùi và tục đi hái lá thuốc. Nhiều địa phương ở ven sông, ven biển thay vì tắm nước lá mùi thì đúng giờ ngọ họ đi tắm sông, tắm biển gọi là tắm mồng 5.

Ở một số nơi còn giữ tục tết thầy học, tết thầy lang trong dịp này để trả ơn sự dạy dỗ của thầy giáo và đền ơn cứu bệnh của thầy lang.

Cũng như nhiều các lễ tiết khác, Tết Đoan Ngọ nguyên sơ từ Trung Quốc truyền sang Việt Nam nhưng đến nước ta được biến đổi mang một hình thức và ý nghĩa văn hoá khác. Những tập tục trong lễ tết được xây dựng trên căn bản nhân nghĩa và đạo đức truyền thống. Những tục lệ tết thầy giáo, thầy thuốc, biếu tặng những người đã tri ân cho mình đã chứng tỏ rằng, lễ giáo của ta rất được tôn trọng và những ân sâu nghĩa trọng không bao giờ quên.

Tết Đoan Ngọ ngày nay, qua mọi biến đổi của thời cuộc vẫn tồn tại trong nhân dân với ý nghĩa thiết thực và thiêng liêng của nó. Ăn Tết Đoan Ngọ, chúng ta cần tìm hiểu giá trị và tinh thần của ngày Tết này…

Tục lễ ngày Tết

Ngày này giới Đông Y Sĩ cũng lấy ngày Tết Đoan Ngọ cúng tổ ngành y (Thánh Sư) tại tổ đình nghề nghiệp..

Những tục khác trong ngày Tết Đoan Ngọ mang tính dị đoan là :

– Tục tắm lá mùi : Cây mùi là loại cây nhỏ lá lăn tăn có hạt và có mùi thơm. Ai tắm lá mùi trong ngày Tết trùng ngũ sẽ tránh được cảm mạo thương hàn quanh năm.

Tục khảo cây lấy quả : Khi khảo cây lấy quả có một người trèo lên cây, còn một người đứng dưới đất. Người dưới đất hỏi : “Tại sao cây không có trái ?”, và lên tiếng dọa lên : “Nếu mùa này không có trái thì tôi sẽ chặt cây”. Người trên cây giả làm cây, nói như van xin : “Xin đừng chặt tôi, tôi hứa đến mùa sẽ có trái mà ăn”. Lại hỏi : “Mùa tới sẽ cho bao nhiêu trái ?”. Trả lời “Cả mấy thúng tùy theo cây to cây nhỏ”. Việc khảo cây như thế không biết kết quả ra sao, nhưng ở miền Bắc kéo dài đến mấy trăm năm, nay vẫn còn ít người theo tục khảo cây xin cây ra trái !

– Tục đeo bùa cho trẻ con : Như đã nói phần trên, giờ nói rõ hơn về lá bùa ngũ sắc. Là dùng vải may thành túi đựng bùa, tết chỉ ngũ sắc làm dây đeo. Túi bùa thường chứa một cục hồng hoàng (chất kỵ rắn rít), hạt bóng màu (kỵ gió), một quả ớt khô, một phần quả chua phơi khô như quả chanh, quả khế (kỵ bệnh tứ thời cảm ho sổ mũi). Còn chỉ ngũ sắc kỵ được ma quỷ nhập xác.

– Tục nhuộm móng tay móng chân : Vào Tết Đoan Ngọ người ta thường hay nhuộm móng tay móng chân cho trẻ con, bằng nắm lá gọi là “lá nhuộm móng tay” (thứ lá nhỏ và hơi dài thường mọc nhiều ở bờ bụi), đem giã nhỏ rồi lấy lá võng bọc lên đầu ngón tay ngón chân cho trẻ con từ đêm hôm trước, để hôm sau tháo ra các móng đều đỏ như son. Tục này chỉ để trừ ma cho trẻ con, phần khác nếu tay chúng có nhuộm khi bốc thức ăn cũng không sợ vi trùng xâm nhập vào người.

– Tục treo ngải trừ tà : Ngải đây là thứ cây ngải cứu có dược tính trừ phong giải độc, người nhức đầu chóng mặt lấy nó đắp hai bên thái dương sẽ chóng khỏi bệnh. Còn trong ngày Tết Đoan Ngọ, người ta dùng ngải cứu buộc trước cửa nhà để trừ tà ma và tránh luồng gió độc thổi vào nhà.

Ngày mùng 5 tháng 5 là ngày có tục hái thuốc, dùng ngải cứu treo trừ tà trước cửa một phần là như thế, còn phần khác là nhớ đến ngày giỗ của bậc Thánh Sư Hải Thượng Lãn Ông.

Quế Phương post (theo Thiên Việt và Nguyễn Nhân Thống)

HẢI THƯỢNG LÃN ÔNG

http://youtu.be/YRKbKgu3iQc

Nhân ngày Tết Đoan Ngọ, cũng là ngày Giỗ Tổ Làng Y, chúng tôi xin nói về danh y Hải Thượng Lãn Ông tên thật Lê Hữu Trác, tức Thánh Sư của làng thuốc Đông Y, nhà đại danh y dân tộc, nhà khoa học lớn. Ðồng thời là nhà tư tưởng, nhà văn lỗi lạc của nước ta ở thế kỷ thứ XVIII.

Hải Thượng Lãn Ông quê tại thôn Văn Xá, làng Lưu Xá, huyện Ðường Hào, phủ Thượng Hồng, tỉnh Hải Dương (nay là xã Hoàng Hữu Nam, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hải Hưng). Ông xuất thân từ một gia đình (ông, cha, chú, bác, anh, em) đều học giỏi, đỗ cao, làm quan to của thời vua Lê chúa Trịnh. Cha là Lê Hữu Mưu đỗ đệ tam giáp tiến sĩ và làm quan dưới triều Lê Dụ Tôn tới bậc thượng thư. Mẹ là Bùi Thị Thưởng quê ở xứ Bầu Thượng, xã Tình Diệm, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh.

Biệt hiệu Hải Thượng do hai chữ đầu tiên tỉnh (Hải Dương) và tên phủ (Thượng Hồng), nhưng cũng có thể do chữ Bầu thượng là quê mẹ và là nơi Hải Thượng ở lâu nhất, từ năm 26 tuổi đến khi mất. Hải Thượng Lãn Ông có nghĩa là ông lười ở Hải Thượng. Nhưng thực tế chúng ta sẽ thấy lười ở đây là lười với công danh phú quý nhưng rất chăm chỉ đối với sự nghiệp chữa bệnh cứu người.

Lúc nhỏ, Lê Hữu Trác theo cha lưu học ở thủ đô Thăng Long. Ngày còn đi học, Lê Hữu Trác đã nổi tiếng là học trò hay chữ, và đã thi vào tam trường. Năm 19 tuổi, cha mất sớm nên Lê Hữu Trác phải thôi học về nhà chịu tang. Lúc này khắp nơi nghĩa quân nổi lên chống chính sách hà khắc của chúa Trịnh, nhân dân rất khổ sở, nghĩa quân lại nổi ngay ở làng bên cạnh quê hương, nên không thể ngồi yên mà học được. Lê Hữu Trác đành xếp bút nghiên theo nghiệp kiếm cung. Nhưng để chuẩn bị vào nghiệp kiếm cung, Lê Hữu Trác đã có những ý kiến khác với nhiều thanh niên thời đó. Lê Hữu Trác đã tìm gặp một ẩn sĩ họ Vũ ở làng Ðặng Xá, huyện Hoài An rất giỏi môn Thiên nhân (một môn học về thiên văn, địa lí, bày binh bố trận, bói toán…) dạy cho thuật âm dương sau vài năm nghiên cứu thuật âm dương, Lê Hữu Trác mới đeo gươm tòng quân.

Lê Hữu Trác đã viết về thời kỳ này của đời mình như sau : “…Tôi nghiên cứu thuật âm dương trong vòng vài năm, cũng biết được đại khái, mới đeo gươm tòng quân để thí nghiệm sức học của mình. Vượt bao phen nguy hiểm, tôi cũng được bình yên. Những kế hoạch trù tính trong quân cơ phần nhiều đều phù hợp… Thống tướng (của chúa Trịnh) nhiều phen muốn đề bạt nhưng tôi nghĩ : chí bình sinh chưa thỏa mãn thì cầu cạnh làm chi…”.

Rõ ràng đây là công việc không hợp ý Lê Hữu Trác. Cho nên khi được tin người anh mất, Lê Hữu Trác xin ra khỏi quân ngũ, lấy cớ về thay anh “nuôi mẹ già 70 tuổi và mấy cháu mồ côi” ở Hương Sơn.

Về Hương Sơn không lâu thì Lê Hữu Trác bị ốm nặng trong vòng hai, ba năm liền chữa khắp nơi không khỏi. Chính trận ốm này là bước ngoặt quan trọng đối với cuộc đời của Lê Hữu Trác và nghề thuốc Việt nam. Sau nhiều năm tìm thầy chữa bệnh không kết quả, Lê Hữu Trác nhờ cáng đến nhà một thầy thuốc ở Rú Thành thuộc xã Trung Cần, huyện Thanh Chương (nay là xã Nam Trung, huyện Nam Ðàn, tỉnh Nghệ An) tên là Trần Ðộc thi đỗ cử nhân rồi ở nhà làm thuốc được nhân dân rất tín nhiệm. Qua hơn một năm ở nhà thầy thuốc, Lê Hữu Trác đã khỏi bệnh. Trong thời gian nằm chữa bệnh ở đây, những lúc rỗi rãi Lê Hữu Trác mượn bộ sách thuốc Phùng thi cẩm nang Trung quốc để đọc, phần lớn đều hiểu thấu, thầy thuốc Trần Ðộc lấy làm lạ và đã có ý muốn truyền đạt nghề mình cho Lê Hữu Trác.

Mặc dù lúc này Lê Hữu Trác đã phát hiện thấy trên đời còn một công việc rất quan trọng đối với con người là bảo vệ sức khỏe, chữa bệnh cứu người nhưng cũng chưa quyết chí học thuốc. Lê Hữu Trác đã viết : “… Những chỗ ý nghĩa sâu xa về dịch lý âm dương trong sách thuốc, tôi đều hiểu thấu. Trần tiên sinh lấy làm lạ muốn đem hết cái hiểu biết về y học dạy cho tôi, nhưng lúc bấy giờ vì bận việc tôi chưa chú ý học…”.

Ðến khi Lê Hữu Trác 30 tuổi, sức khỏe đã trở lại, tướng của chúa Trịnh cho người tới mời Lê Hữu Trác trở về quân ngũ, Lê Hữu Trác cố ý xin từ và lúc này mới quyết chí học thuốc. Lê Hữu Trác viết : “…Cái chí bon chen trong trường danh lợi mình đã vứt bỏ đi lâu rồi, nên xin cố từ, lấy cớ còn mẹ già không thể đi xa được. Và trở lại Hương Sơn làm nhà ở ven rừng quyết chí học thuốc, tìm đọc khắp các sách, đêm ngày mài miệt, tiếc từng giây phút”. Và từ đấy Lê Hữu Trác lấy biệt hiệu là Hải Thượng Lãn Ông.

Vì nơi ở của Hải Thượng rất hẻo lánh, trên không có thầy giỏi để học, dưới không có bạn hiền giúp cho, Hải Thượng phải tự học là chính. Ðể việc học tập có kết quả hơn, Hải Thượng đã làm bạn với một thầy thuốc nữa cũng họ Trần ở làng Ðỗ Xá gần làng Tình Diệm để cùng nhau trao đổi những kiến thức thu thập được trong khi đọc sách.

Do kiến thức rộng, chẩn bệnh kê đơn thận trọng cho nên Hải Thượng Lãn Ông đã chữa khỏi nhiều trường hợp khó mà người khác chữa không khỏi, tên tuổi Hải Thượng lan nhanh khắp nơi, tới tận thủ đô Thăng Long. Trong thời kỳ này, cùng với việc chữa bệnh Hải Thượng Lãn Ông đã mở trường đào tạo thầy thuốc, người quanh vùng và các nơi xa nghe tiếng đều tìm đến học. Lãn Ông lại tổ chức ra Hội y ?? nhằm đoàn kết những người đã học xong ra làm nghề và để có cơ sở cho họ liên hệ trao đổi học hỏi nhau.

Vừa chữa bệnh, vừa dạy học, Hải Thượng Lãn Ông vừa biên soạn sách, vì Hải Thượng nghĩ rằng : “… Tôi thấy y lí bao la, sách vở chồng chất, chia môn xếp loại tản mạn vô cùng. Những sách do những bậc hiền triết tiền bối luận về bệnh, về ý nghĩa đơn thuốc, về tính vị bài thuốc có nhiều chỗ chưa nói đến nơi đến chốn, tất phải thâu tóm hàng trăm cuốn, đúc thành một pho để tiện xem, tiện đọc”.

Năm 62 tuổi, Hải Thượng Lãn Ông được chúa Trịnh Sâm triệu ra thủ đô Thăng Long để chữa bệnh cho con là Trịnh Cán. Việc ra thủ đô vào lúc tuổi già, đó là một điều bất đắc dĩ đối với Hải Thượng. Nhưng lòng mong ước được nhân dịp này tìm cách in ra để phổ biến rộng rãi tác phẩm của mình, vì vậy Hải Thượng ra đi. Hải Thượng đã kể lại tâm sự của mình trong tập “Thượng kinh ký sự” (kể chuyện ra thủ đô) về lúc này như sau : “… Bấy giờ tôi bứt rứt không biết là chừng nào, suốt đêm không ngủ. Tôi tự nghĩ : mình lúc trẻ mài gươm đọc sách, rồi nay đây mai đó, trong l5 năm đã không làm nên công trạng gì. Nay đã vứt bỏ công danh về ẩn ở núi Hương Sơn, dựng lều, nuôi mẹ, đọc sách mong tiêu dao trong vườn đạo lý của Hoàng Ðế, Kỳ Bá hai tổ sư của Ðông y tự lấy việc giữ gìn cho mình, cứu giúp người là đắc sách. Ai ngờ nay lại khổ về cái hư danh.

Nhưng mình đã dày công nghiên cứu y học trong vòng 30 năm, soạn được một bộ Tâm Lĩnh không dám truyền thụ riêng cho ai, chỉ muốn đem ra công bố cho mọi người cùng biết. Nhưng việc thì nặng, sức lại mỏng, khó mà làm được. Quỷ thần hiểu thấu lòng mình, chuyến này đi có chỗ may mắn đây cũng chưa biết chừng”.

Không may cho Hải Thượng, ra thủ đô Thăng Long ở gần một năm trời, cả hai việc đều không thành : đến thủ đô, Hải Thượng được đưa vào khám bệnh ngay cho Trịnh Cán, nhưng đơn thuốc kê lên bị các thầy thuốc khác trong phủ chúa gièm pha và không được dùng. Sách thuốc cũng chẳng tìm được ai chịu trách nhiệm cho in. Nhưng cũng chính trong chuyến đi này, Hải Thượng đã rất vui mừng được biết sách thuốc của mình biên soạn không những đã được học trò sao chép dùng tại chỗ mà còn được đưa đi rất xa tới tận thủ đô và có người nhờ học sách thuốc của mình mà đã trở thành thầy thuốc giỏi ở thủ đô nên đã lập bàn thờ, thờ sống Hải Thượng để tỏ lòng nhớ ơn.

Cuối năm đó (1782) Hải Thượng Lãn Ông trở lại Hương Sơn, tiếp tục dạy học, biên soạn thêm một số tập trong toàn bộ tác phẩm “Y tông tâm lĩnh” cho đến khi ông mất. Nhân dân táng mộ Hải Thượng ở chân núi Minh Từ, khe Nước cạn, cách thị trấn Phố Châu, huyện Hương Sơn 4km, hiện nay vẫn còn.

Hải Thượng Lãn Ông được người dân đương thời chú ý và trọng vọng do tài chữa bệnh, dạy học, viết sách và làm thơ văn.

Sau khi Hải Thượng Lãn Ông mất, cho đến ngày nay chúng ta biết, học tập và nhớ ơn Hải Thượng Lãn Ông là do tác phẩm “Y tông tâm lĩnh” nghĩa là những điều đã lĩnh hội được của những thầy thuốc trước. Hiện nay người ta gọi tác phẩm này là “Hải Thượng y tông tâm lĩnh”.

Bộ sách này được Hải Thượng Lãn Ông biên soạn trong vòng 10 năm : bắt đầu vào lúc Hải Thượng 40 tuổi (1760), căn bản hoàn thành khi Hải Thượng Lãn Ông tròn 50 tuổi (1770), nhưng từ đó cho đến một năm trước khi mất, nghĩa là trong vòng 20 năm nữa, Hải Thượng còn bổ sung viết thêm một số tập nữa như Y hải cầu nguyên (1782), Thượng kính ký sự (1783), Vận khí bí điển (1786). Toàn bộ sách Hải Thượng Lãn Ông để lại, bao gồm 28 tập và chia thành 66 quyển.

Một điểm đặc sắc đầu tiên nổi bật của bộ sách “Y tông tâm lĩnh” là Hải Thượng Lãn Ông đã tiếp thu có phê phán, chọn lọc rồi vận dụng những kiến thức cơ bản vào điều kiện cụ thể về khí hậu, về con người và về cả cách suy nghĩ của con người Việt nam, nhất là những lý luận cơ bản của nền y học Trung quốc cũng như những kinh nghiệm chữa bệnh của những thầy thuốc trước, của nhân dân lao động trong và ngoài nước, kể cả một số ít giáo sĩ phương Tây khi ấy mới sang Việt nam ta. Và khác với nhiều người viết sách trước, có tiếp thu của người khác nhưng cứ lơ đi, coi như đó là của mình, Hải Thượng Lãn Ông đã trình bày rõ ràng, trung thực trong mỗi tập sách viết ra là mình đã tiếp thu ý kiến của người xưa như thế nào để người đọc có thể có điều kiện kiểm tra hoặc dễ dàng có ý kiến phê phán trả lại.

Cùng với những lời tâm sự đã dẫn Hải Thượng Lãn Ông đến việc biên soạn bộ sách đã giới thiệu ở phần trên, chúng ta hãy cùng nhau trích đọc một vài đoạn nữa trong bộ “Y tông tâm lĩnh”.

Mở đầu tập “Âu ấu tu trí” (nói về cách chữa bệnh trẻ em). Hải Thượng viết : “…. Sách có nói : Chữa mười người nam không bằng chữa cho một người nữ, chữa cho mười người nữ không bằng chữa cho một người già, chữa mười người già không bằng chữa cho một em bé… vì trẻ con đau đớn chỗ nào không nói lên được mà chỉ thấy khóc, chứ không hiểu được đau bệnh gì, cho nên chẩn trị không gì khó bằng. Riêng Cảnh Nhạc có luận rằng : Chữa bệnh trẻ em so với chữa bệnh người lớn lại rất dễ vì trẻ con bên ngoài không bị khí lục dâm dày dạn lâu ngày, bên trong cũng không bị bảy loại tình cảm dày vò, trừ các chứng kinh phong cam tích ra hễ trẻ có bệnh thì phần nhiều là do ăn uống mà ra, nếu xét rõ được nguyên nhân mà điều trị thì đã dễ lại càng thêm dễ. Ðọc đến đây, tôi ngạc nhiên, tấm tắc khen rằng: thật là nghe những lời từ xưa chưa từng nghe nói những lời mà mọi người khó nói được. Từ Hiên Viên, Kỳ Bá đến nay chỉ có một người ấy thôi…

Tại sao người đời trị bệnh trẻ em lại không xét cái ý trẻ em là thuần dương vô âm, nên bỏ âm để phối dương, mà cứ cho là thuần dương nên dễ phát nóng, rồi hễ cho thuốc thì cứ bốc những thứ thuốc đắng, lạnh, trẻ bẩm sinh vốn đã không có phần âm mà lại đánh bạt mất phần dương, âm dương đều không có, mà muốn cho mầm mống tươi tốt, thành được cây to sống lâu, chẳng là viển vông lắm sao ? Tôi rất băn khoăn lo ngại về tình trạng này nên gom góp các bài luận, các đơn thuốc về nguồn gốc và chứng trạng bệnh trẻ em, của các nhà y học thành một tập nhan đề “Âu ấu tu tri” để bổ sung vào các phương pháp lập thành của người xưa, và ở cuối tập lại tiếp thêm một chương Lạc sinh, đấy là phần tâm đắc của tôi tự tay viết ra, là có ý dốc hết sở năng của mình mong muốn cứu sống trẻ em được một phần nào”.

Tuy bộ “Y tông tâm lĩnh” là một bộ sách thuốc, nhưng một trong 28 tập không những được giới y dược ưa thích mà còn được các nhà văn, nhà thơ, nhà sử cũng như nhà triết học nước ta đánh giá rất cao. Ðó là tập “Thượng kinh ký sự”, trong đó Hải Thượng Lãn Ông kể lại chuyến đi ra thủ đô Thăng Long chữa bệnh cho hai cha con Trịnh Sâm và Trịnh Cán, một số tầng lớp thượng lưu ở thủ đô, cũng như chuyện giao du với các nhà nho, nhà thơ ở thủ đô Thăng Long từ tháng giêng đến tháng mười năm Nhâm Dần (1782). Có thể nói trước và sau Hải Thượng Lãn Ông hầu như văn học nước ta chưa có một tác phẩm viết theo lối văn kể chuyện, người thực chép việc thực, nói lại những chuyện hằng ngày.

Giá trị lịch sử của tập sách này là nó giúp ta thấy lại được một cách sinh động cuộc sống của chúa Trịnh, sinh hoạt giao du của tầng lớp quan lại, nhà nho, mô tả một số người có vai trò nhất định trong lịch sử cuối thời Lê như chúa Trịnh Sâm, Trịnh Cán, Chánh đường Hoàng Ðình Bảo (chức quan cao nhất của chúa Trịnh). Nó lại giúp ta thấy lại thủ đô Thăng Long cách đây hơn 200 năm, trong đó có nhiều di tích hiện nay không còn nữa. Cũng trong tập ký sự này, chúng ta được biết đời sống và hoạt động của một số thầy thuốc trong phủ chúa Trịnh, việc bảo vệ sức khỏe của vua chúa trong thời kỳ đó.

Ðọc tập ký sự này, ta còn được biết trong khi nhiều người lấy làm sung sướng vì được vua chúa ban cho quan tước thì Hải Thượng lại hết sức từ chối, mà cũng chính vì thế mà thoát khỏi bị giết khi quân sĩ trong phủ chúa nổi lên giết hết các quan chức ở đây. Hải Thượng viết : “Mồng 2 tháng 11 về đến nhà… được vài hôm, nghe tin cả nhà quan chánh đường (Hoàng Ðình Bảo) bị hại… Tôi mừng thầm nói : “Mình ẩn thân nơi rừng suối, chẳng đoái hoài gì đến lợi danh. Bỗng chốc bị triệu, phải chống gậy lên kinh đô ngót một năm trời. Xin xỏ năm lần bảy lượt mới được buông tha. Vạn nhất mình không kiên quyết, mang lấy một chức quan thì bây giờ danh lợi đã chẳng thành, mà cái thân lại bị nhục, hối thì đã muộn. May sao… tuy thân mắc vào vòng danh lợi nhưng không bị lợi danh mê hoặc… mình không đến nỗi bị thiên hạ chê cười, chỉ nhờ “không tham” đó thôi”.
Do những giá trị văn thơ và lịch sử ấy nên chúng ta không ngạc nhiên khi thấy ngay từ năm 1923, tập truyện ký này đã được Nguyễn Trọng Thuật dịch và đăng ở tạp chí Nam Phong, năm 1950, Dương Quảng Hàm trích in trong Việt nam văn học sử yếu, năm 1959 Phan Võ dịch lại và nhà xuất bản Văn hóa đã cho in, nhân dịp 250 năm ngày sinh của Hải Thượng, nhà xuất bản Văn học đã cho sửa chữa lại và tái bản lần nữa.

Hai mươi bảy tập còn lại của tác phẩm này dành hoàn toàn cho những vấn đề thuần túy về chữa bệnh, dùng thuốc, nhưng do cách cấu tạo của bộ sách, lối viết đặc biệt của Hải Thượng Lãn Ông, nên bên cạnh những kiến thức chuyên môn về chữa bệnh dùng thuốc, chúng ta còn biết và học tập được ở Hải Thượng quan điểm về ngành nghề, đạo đức của người thầy thuốc cũng như nếp suy nghĩ hiếm có của một tri thức thời đó.

Về quan điểm ngành nghề. Phải sống lại hoàn cảnh lịch sử nước ta ở thế kỷ thứ XVIII, khi mà tư tưởng cầu danh lợi, ham làm quan, làm tướng coi thường nghề thuốc đang ngự trị ở đầu óc hầu hết trí thức nước ta lúc ấy, mới thấy hết khó khăn của Hải Thượng Lãn Ông khi chọn nghề thuốc làm lẽ sống của đời mình. Hãy nghe Hải Thượng kể lại những lời bàn ra : “Một tân thủ khoa họ Trần, người bạn mới quen ở quận bên, một hôm đến chơi thấy trên bàn có chồng sách thuốc, biết tôi say sưa với nghề thuốc đã : “Tỏ lời can ngăn đôi ba lần mà không thể được” lại nói thêm “Ðạo lý rất lớn nhưng gọi là Ðạo tức là đường lối trị nước”… Chính sách hay phép tắc tốt thì sử sách còn ghi, còn như đạo làm thuốc chỉ thấy chép ở ngoại sử. Tuy Ngũ đế kỉ có chỗ chép về nghề thuốc thì lại chỉ nói song song với việc làm ruộng mà thôi, ngoài ra không thấy đâu nói đến cả. Cho nên nhà nho đời này qua đời khác đều học tập kinh nghiệm Xuân Thu, sử Tư Mã, dùi mài suốt đông sang hè đủ để làm bước thang phú quí, lẫy lừng công danh. Còn như việc làm thuốc chỉ là một nghệ thuật mà thôi. Nếu như có ai coi trọng một chút thì nói là nhân thuật là cùng. Như vậy, phải chăng đạo làm thuốc không chính thức là nền tảng trong đạo lý của người đời đó ru ?”.

Ngay cả khi được thấy Hải Thượng được chúa Trịnh triệu ra thủ đô Thăng Long, một vị quan văn thư có nhiệm vụ đưa Hải Thượng lên kinh đô đã cho rằng, hẳn là vị tài gì khác mà Hải Thượng được tiến cử chứ không phải do nghề thuốc nên vị quan này đã nói : “Tôi nghe quan lớn tôi nói cụ là bậc cao ẩn, mượn tiếng thầy thuốc đó thôi”.

Nhưng chúng ta thấy, mặc ai nói ra nói vào, lòng yêu nghề thuốc của Hải Thượng vẫn không thay đổi vì “nghề này có thể giúp người ta yên vui”, vì “đạo làm thuốc cũng giống như đạo làm tướng”.

Về đạo đức của người thầy thuốc

Hải Thượng viết : “Ðã là thầy thuốc thì nên nghĩ đến việc giúp người, không nên vắng nhà lâu để tìm vui thú riêng như đi chơi ngắm cảnh, mang rượu lên núi uống chơi, vì nhỡ có bệnh cấp cứu, người ta tìm thầy không gặp kịp, hại đến tính mạng con người”. Hoặc như “Nếu cùng một lúc có nhiều người mời đi thăm bệnh thì phải căn cứ vào bệnh cấp đi trước, bệnh không cấp đi sau chứ không nên vì người bệnh giàu hay nghèo mà đến trước đến sau, như lúc cho thuốc cũng căn cứ vào tật bệnh chứ không nên căn cứ vào tiền ít mà cho thuốc tốt xấu”.

“Phàm học thuốc, phải luôn luôn trau dồi nghiệp vụ: khi có chút thời giờ nhàn rỗi, nên luôn luôn nghiên cứu sách thuốc xưa nay, luôn luôn phát huy biến hóa thâu nhập được vào tâm, thấy rõ được ở mắt, thì tự nhiên ứng được vào việc làm mà không phạm sai lầm”.

“Chữa bệnh phải toàn điện. Khi đến xem bệnh ở những nhà nghèo túng hay những người mồ côi goá bụa hiếm hoi lại càng nên chăm sóc đặc biệt, vì những người giàu sang không lo không có người chữa, còn những người nghèo khó thì không đủ sức đón thầy giỏi, vậy ta nên để tâm một chút, họ sẽ được sống một đời… Những người con thảo, vợ hiền, nghèo mà mắc bệnh, ngoài việc cho thuốc, lại tuỳ sức mình mà chu cấp cho họ nữa, vì có thuốc mà không có ăn, thì cũng vẫn đi đến chỗ chết. Cần phải cho họ được sống toàn diện, thì mới đúng là nhân thuật”.

Ðáng quý hơn nữa, và điều này hầu như ít thấy ở những thầy thuốc trước và sau Hải Thượng Lãn Ông: đó là tinh thần không giấu dốt, dám mạnh dạn trình bày những trường hợp bệnh không khỏi, người bệnh đã chết, để người sau rút kinh nghiệm. Thực vậy, cùng với tập “Dương án” trong đó kể lại 17 bệnh án khó mà chữa khỏi, Hải Thượng còn viết một tập gọi là “Âm án”, trong đó Hải Thượng đã trình bày 12 trường hợp bệnh khó, và mặc dù đã đem hết tinh thần cứu chữa đến cùng, còn nước còn tát của mình, nhưng cuối cùng người bệnh vẫn chết. Lý do cầm bút biên tập “Âm án”, Hải Thượng đã viết như sau:

“Nghề làm thuốc là nhân thuật, thầy thuốc phải việc cứu giúp người làm hay. Nhưng thói thường cứu được một người thì hoa chân múa tay biểu dương cho mọi người cùng biết, còn lỡ thất bại thì giấu đi, thường người ta hay giấu những thói xấu của mình, mà không đem sự thực nói với người khác… Trong việc chữa bệnh, tôi từng ứng biến để đối phó với bệnh tình, chuyển nặng ra nhẹ, cứu chết lấy sống được bao nhiêu trường hợp mà vẫn có những chứng phải bó tay đợi chết cũng không phải là ít. Tôi không tự thẹn với trình độ thấp kém trong việc cứu người cho nên ngoài những “Dương án” lại chép thêm một tập kể lại những lời khó nói ra được, gọi là “Âm án”.

Mong những bậc trí thức có chí làm thuốc sau này, khi thấy những chỗ hay của tôi chưa đáng bắt chước, nhưng thấy chỗ dở của tôi cần phải lấy làm gương, không nên quá yêu tôi mà bảo: chỉ chữa được bệnh mà không chữa được mệnh. Thì đó mới là cái may cho đạo y”. Chỉ đọc một vài đoạn trích trong toàn bộ tác phẩm “Y tông tâm lĩnh”, chúng ta cũng thấy những tâm tư suy nghĩ cao quý của Hải Thượng Lãn Ông. Và chúng ta không ngạc nhiên khi thấy Hải Thượng còn sống, còn dạy học, thì mỗi lời mỗi câu trong tác phẩm của Hải Thượng đều được học trò của mình chép lại một cách đầy đủ. Cho đến khi Hải Thượng Lãn Ông đã mất đi rồi, những người học trò trực tiếp của Hải Thượng Lãn Ông cũng không còn nữa, đáng lẽ người ta chỉ cần chép lại những kiến thức thuần túy về chuyên môn chữa bệnh, chế thuốc và dùng thuốc thì người ta vẫn chép lại đầy đủ cả những suy nghĩ tâm tư của Hải Thượng. Tác phẩm “Y tông tâm lĩnh” của Hải Thượng Lãn Ông tuy hoàn thành về căn bản vào năm 1770, nhưng đã tồn tại gần như nguyên vẹn bằng con đường chép tay, chuyển người này qua người khác, để chờ 115 năm sau (1885) mới được khắc gỗ và in ra phổ biến rộng rãi trong nhân dân và truyền đến ngày nay.

Hải Thượng Lãn Ông – Lê Hữu Trác, thân thế và sự nghiệp, là niềm tự hào của dân tộc ta. Tuy sống cách ta hơn 250 năm, những tư tưởng và phương pháp tư tưởng tiến bộ cũng như thái độ khoa học chân chính của Hải Thượng Lãn Ông vẫn còn là bài học còn tính chất thời sự và rất quý báu đối với chúng ta ngày nay.

Yên Huỳnh post

Đầu óc kỷ sư

Thời kỳ cách mạng Pháp, một kỹ sư, một luật sư và một thầy tu bị đem ra xử trảm. Bước ra đoạn đầu đài, họ được lựa chọn nằm ngửa hoặc nằm sấp tuỳ ý khi đưa đầu vào máy chém. Thầy tu nói :

– Tôi sẽ ngửa mặt lên nhìn trời vì Chúa ngự trên đó và tôi có thể nhìn thấy Người trên đường tới thiên đàng.

Dứt lời, ông đường hoàng bước tới, đưa đầu vào máy chém. Đao phủ thả lưỡi dao và nó lao xuống cách cần cổ của ông thầy tu vài đốt tay thì dừng lại. Cho rằng đức tin của ông đã làm cảm động cả trời đất, đao phủ trả tự do cho ông ta.

Đến lượt ông luật sư bước lên đoạn đầu đài. Ông nghĩ thầm : “Nếu vị tu sĩ kia may mắn nhờ ngửa mặt lên trời, biết đâu mình cũng vậy” và chọn được chặt đầu trong thế nằm ngửa.

Y như lần trước, lưỡi dao lại hạ xuống cách cần cổ ông luật sư vài đốt tay. Ông kêu lên :

– Các người không thể hành quyết ta hai lần vì một tội danh được.

Thế là ông được tha chết.

Đến lượt người kỹ sư, khi đưa đầu vào máy chém, ông cũng chọn tư thế nằm ngửa và không ngừng suy nghĩ về điều kỳ diệu vừa xảy ra. Chợt nhận ra điều gì, ông la lớn :

– Chờ chút đã ! Nếu mấy người đổi chỗ sợi dây xanh và sợi dây đỏ cho nhau, lưỡi dao sẽ không bị kẹt nữa.

Trùng hợp

Ở quán rượu, một người đàn ông đang ngồi nhâm nhi ly rượu Martini tại quầy bar thì một cô gái xinh đẹp bước vào và ngồi bên cạnh. Ông ta quay sang bắt chuyện :

– Tôi đang ăn mừng cho một ngày đặc biệt.

Người phụ nữ đáp :

– Thật là trùng hợp. Tôi cũng đang ăn mừng. Vậy ông mừng vì dịp gì vậy ?

– Tôi nuôi gà cảnh. Trước đây con gà mái của tôi không đẻ, nhưng hôm nay nó nhảy ổ rồi và cho ra một quả trứng rất xinh.

– Thật trùng hợp ! Nhiều năm nay vợ chồng tôi không có con, nhưng bác sĩ vừa báo rằng tôi đang mang thai. Thật là mừng ! Thế sao con gà của ông đẻ được vậy ?

– Ồ, tôi đã đổi con gà trống khác !

– Thật là trùng hợp!..

Mỹ Nhàn post

THAM NHŨNG THỜI MINH MẠNG

CHA VỢ VUA MINH MẠNG

THAM NHŨNG BỊ CHÉM ĐẦU

Mộ hoang và án tham nhũng chấn động lịch sử

Gần hai thế kỷ trước, triều Minh Mạng rúng động với vụ án tham nhũng của viên quan đại thần Huỳnh (Hoàng) Công Lý. Đương chức phó tổng trấn Gia Định, Lý đã bòn rút tiền bạc dân binh. Khi điều tra, ông còn lòi thêm tội lộng quyền, tham nhũng ngay tại kinh thành.

Đặc biệt, vụ án tham nhũng này còn gây rúng động hơn bởi chính bản án xử tử nghiêm minh mà triều đình Minh Mạng đã “quân pháp bất vị thân” cho một đại thần nhiều công trạng và đang là bố vợ của chính nhà vua.

Tuy nhiên khi Lê Văn Duyệt mất, bị truy xét công tội, phải xích mồ, cũng xuất hiện dư luận xét lại vụ án Huỳnh Công Lý. Phải chăng ông đã nặng tay xử trảm vị phó của mình với nghi án “dám lăng nhăng với thê thiếp Lê Văn Duyệt”. Sự thật vụ trọng án tham nhũng chấn động lịch sử này thế nào ? Và bí ẩn dưới ngôi mộ cổ hoang phế giữa Sài Gòn đã góp phần giải mật điều gì ?

Lần tìm dấu tích

“Từ hồi còn học lịch sử, tôi đã đặc biệt quan tâm vụ án phó tổng trấn Gia Định Huỳnh Công Lý. Đó là trọng án tham nhũng mà tổ tiên đã công tâm minh xử để con cháu đời sau phải suy ngẫm, ghi nhớ. Là võ tướng, Lý từng có công đánh giặc biên viễn cũng như chỉ huy đào thành công con kênh quan trọng bậc nhất ở Sài Gòn, nhưng quan trọng hơn cả Lý chính là bố vợ của vua Minh Mạng. Ấy vậy mà khi phạm tội Lý vẫn bị nghị xử công khai. Rồi sau khi bị Lê Văn Duyệt chém đầu, Lý vẫn bị Minh Mạng nhiều lần nhắc lại tội lỗi như là bài học răn dạy cho chính hoàng thân quốc thích của mình” – đã qua tuổi 80, nhà khảo cổ Đỗ Đình Truật vẫn nặng nhớ chi tiết vụ án tham nhũng lịch sử mà ông đã nhiều năm đau đáu nghiên cứu, giải mật.

Trong cuốn Sài Gòn năm xưa, Vương Hồng Sển cũng viết lại rằng : “Gần Tam Tông miếu, mấy năm về trước còn thấy một ngôi mộ xây ô dước to lớn, vì chồm ra lộ cái quá nhiều nên bị cải táng. Hỏi ra đó là mả Huỳnh Công Lý. Công Lý là quan to có con gái hầu đức Minh Mạng, được vua sủng ái nên cậy thế ỷ thần. Theo cụ Trương Vĩnh Ký chép lại, Lê tả quân mắc ra chầu vua ngoài Huế, Công Lý ở lại Sài Gòn có làm nhiều điều ngang dọc và dường như có xúc phạm đến một cô hầu của tả quân.

Khi về quan lớn thượng hay được cả giận bèn tâu tự sự lên vua Minh Mạng. Ông vua này có ý binh vực cha vợ nên hạ chỉ giải Công Lý ra kinh đặng dễ bề tha tội. Tả quân biết trước, sẵn có trong tay thượng phương bảo kiếm được quyền “tiền trảm hậu tấu”, bèn chém đầu Huỳnh Công Lý, sai quân đóng thùng ướp muối, gửi thủ cấp về kinh, trên nắp thùng viết mấy chữ : “Phụng thừa thánh chỉ, xử trảm tội nhân”. Minh Mạng thấy sự đã rồi, trong lòng căm giận, nhưng không làm gì được Lê Công (tức Lê Văn Duyệt). Sau Bố chánh Bạch Xuân Nguyên đem chuyện này ra kết tội khi quân cho Lê Công và vu thêm nhiều tội lớn nữa…”.

Khoan chưa bàn đến nghi án Lê Văn Duyệt nhập nhằng chuyện công, chuyện riêng để xử chết Huỳnh Công Lý mà Vương Hồng Sển ghi lại từ tài liệu của Trương Vĩnh Ký, nhưng chính cuốn Sài Gòn năm xưa đã khẳng định viên quan tham này được chôn cất ngay tại pháp trường Sài Gòn. Thậm chí, mộ Huỳnh Công Lý còn rất to lớn, ở ngay khu vực sau này là chợ Vườn Chuối và cư xá Đô Thành. Là người học sử và làm khảo cổ, ông Truật đã lần từ những manh mối này. Ông có niềm tin rằng chính những trang sử đất của kết quả khảo cổ sẽ góp phần quan trọng làm sáng tỏ sự thật lịch sử đã được thư tịch, chính sử và chuyện người đời sau kể lại.

Ngay sau năm 1975, từ miền Bắc vào Sài Gòn, ông Truật đã lần tìm dấu vết ngôi mộ tội nhân tham nhũng Huỳnh Công Lý. Chắp nối lại các tài liệu, ông Truật tin Vương Hồng Sển ghi địa điểm chôn cất Lý là chính xác, đó chính là khu mả hầu không xa mấy khu “mả ngụy”, mà sau này đã chôn vùi hàng ngàn binh tướng cùng thân nhân già trẻ của “phiến quân” Lê Văn Khôi khi thua trận bị triều Nguyễn xử trảm tập thể dã man.

Tuy nhiên, có một điều ông Truật chưa tin lắm đó là chi tiết Vương Hồng Sển ghi mộ của Huỳnh Công Lý được cải táng. Nếu đã cải táng thì cải táng ở đâu ? Tại sao không có tài liệu nào ghi lại điều này ? Hơn nữa, việc khai mở một ngôi mộ bề thế bằng hợp chất ô dước kiên cố ngày xưa không hề đơn giản. Đặc biệt, đã nói là cải táng mà tại sao một phần mộ vẫn còn nằm ngay chỗ cũ ?

Dưới nấm mộ hoang

Suốt mấy năm, nhà khảo cổ Đỗ Đình Truật cố gắng khai quật phần mộ còn lại này để làm sáng tỏ sự thật nhưng chưa có điều kiện thích hợp. Bất ngờ đến khoảng cuối thập niên 1970, việc chỉnh trang đô thị đã cho phép ông cùng các đồng nghiệp như phó giáo sư khảo cổ Lê Xuân Diệm, giáo sư bác sĩ Nguyễn Quang Quyền tiến hành khai quật, làm sáng tỏ sự thật lịch sử dưới nấm mộ cổ đã hoang vỡ.

“Lúc ấy chưa nhiều phương tiện cơ giới phá công trình kiên cố như giờ. Nhưng nếu sẵn, chúng tôi cũng không sử dụng vì tác động cơ học quá mạnh có thể ảnh hưởng đến những gì còn lại trong quan tài” – ông Truật nhớ ngoài đội khảo cổ, đã phải thuê thêm công nhân xây dựng khỏe mạnh sử dụng đục thép cẩn thận phá từng mảnh nhỏ phần quách nấm mộ. Đó là hợp chất ô dước mà người Việt xưa thường hay sử dụng để xây dựng các công trình kiên cố, kể cả lăng mộ. Nó được làm từ những thành phần chính như vôi, cát, mật, than gỗ quý, kể cả các vỏ sò biển giã nhuyễn. Khi các thành phần này được trộn lẫn với nhau theo đúng công thức tốt sẽ tạo thành một hợp chất kết dính như bêtông. Nhưng hợp chất còn tốt hơn cả bêtông vì nó có độ dẻo dai, bền bỉ, ít bị nứt vỡ như bêtông đến lúc lão hóa. Quan tài được bao bọc bởi lớp quách hợp chất này thường chống được sự xâm thực của nước, không khí, vi khuẩn phá hoại. Chính vì vậy, nhiều xác ướp đã được phát hiện ở VN đều có sự bảo vệ bởi lớp quách này.

Đục ròng rã suốt nhiều ngày liền, cuối cùng quan tài mới lộ thiên. Đội khảo cổ rất vui mừng khi thấy quan tài làm bằng gỗ trai vẫn còn nguyên vẹn, kể cả phần hoa văn bên ngoài cũng còn thấy rõ. Như vậy lần đập phá mộ để làm đường trước đây đã không phạm đến quan tài. Và chỉ khi quan tài còn tốt, các nhà khảo cổ mới hi vọng có thể tìm thấy sự thật bên trong.

Ông Truật nhớ đó là một quan tài làm bằng gỗ trai dày gần cả 0,1m, có màu đen thâm và rất nặng, được chôn sâu 3m dưới mặt đất, đầu quay về hướng tây nam. Đội khảo cổ đã phải mất gần cả buổi sáng mới khéo léo đưa được chiếc quan tài nguyên vẹn lên mặt đất. Thời tiết và điều kiện lúc đó không cho phép họ tìm hiểu bên trong quan tài ngay tại hiện trường, nên quan tài được chuyển ngay về bệnh viện để nghiên cứu.

Đến lúc này nhóm khảo cổ mới chỉ có một số cơ sở tạm tin một phần rằng đó là mộ Huỳnh Công Lý. Và sự thật bí ẩn gì đang chôn giấu trong chiếc quan tài cổ thâm đen ?

Sự thật trong quan tài cổ

Nhưng sự thật vụ án tham nhũng chấn động triều Nguyễn của phó tổng trấn Gia Định, bố vợ vua Minh Mạng, vẫn chưa thể xóa nhòa dấu vết. Nhà khảo cổ Đỗ Đình Truật nhớ lại rất hồi hộp khi mở nắp quan tài thâm đen. Sự thật lịch sử gì sẽ phơi bày sau gần hai thế kỷ ?

Chiếc thủ cấp và nhát chém

“Hôm ấy Sài Gòn mưa tầm tã. May mà chiếc quan tài đã kịp đưa về bệnh viện. Bên khảo cổ học có tôi và phó giáo sư Lê Xuân Diệm, phía bác sĩ có giáo sư Nguyễn Quang Quyền, ông rất giỏi về giải phẫu cơ thể học và kinh nghiệm trên xác ướp khảo cổ” – ông Truật nhớ khi nắp quan tài bật ra.

Họ ngỡ ngàng với đồ tùy táng đơn sơ, ngược lại với bề ngoài nấm mộ khá lớn trong cư xá Đô Thành. Phủ bên trên và dưới thi hài chỉ có hai lớp chiếu cói mỏng, một cái quạt, không có bất cứ châu báu, tiền bạc gì. Còn quần áo mặc theo chỉ vài lớp, rất khác với táng thức “gửi đồ cho người chết về suối vàng sử dụng” mà nhiều trường hợp ông Truật phải bóc hơn 30 lớp áo quần mới chạm đến thi hài.

Nhưng điều làm các nhà khảo cổ ngỡ ngàng nhất là không tìm thấy giấy tờ hay tài liệu, thẻ bài ghi thân phận người chết. Theo ông Truật, điều này rất lạ so với các mộ táng ông từng khảo cổ dù còn nguyên vẹn hay mục nát cũng đều có vết tích thân phận người quá cố. Xác ướp ở Xóm Cải, quận 5, tên người chết được định danh Nguyễn Thị Hiệu ghi trong tờ giấy đặt trên ngực. Với xác ướp ở Vụ Bản, Nam Định, người ta còn tìm thấy tấm minh tinh chôn theo có ghi Đặng thượng y phu nhân Phạm Thị Nguyên Chân…

Trước thực tế không thể định danh hài cốt trong quan tài này, các nhà khảo cổ lúc ấy đã phân tích một biến cố nào đó đã xảy ra và cái chết không bình thường nên người chết được an táng một cách lặng lẽ, buồn tủi như thế!

Tuy nhiên, mấu chốt để xác định hài cốt Huỳnh Công Lý chính là bộ xương trong quan tài. Ngay hiện trạng chỉ còn bộ xương trong quan tài nguyên vẹn và vỏ quách hợp chất đồ sộ cũng làm nhà khảo cổ suy nghĩ. Với táng thức trong quan ngoài quách bằng gỗ quý và hợp chất bền chắc, họ đã tìm thấy nhiều thi hài còn nguyên vẹn như xác ướp.

Vậy tại sao trong này lại chỉ còn bộ xương ?

Ông Truật lật lại sử liệu : sau khi xử trảm Huỳnh Công Lý, tổng trấn Lê Văn Duyệt cho đem thủ cấp về trình tội với vua Minh Mạng. Sau đó, thủ cấp này được hoàn lại cơ thể để an táng. Như vậy, nó được đưa đi, đưa về mất nhiều thời gian nên thi hài phải quàn lâu hoặc chôn tạm để chờ thủ cấp. Chính thời gian khá dài đó làm thi hài không được bảo vệ trong lớp quách hợp chất nên đã bị phân hủy.

Bộ xương được chôn đầu theo hướng tây nam, xương thân nằm ngửa nhưng hộp sọ lật mặt về phía trái. Chính giáo sư bác sĩ Nguyễn Quang Quyền kiểm tra xương cổ, tìm thấy một vết cắt ngang qua như bị đao chém đầu. Nhà khảo cổ Đỗ Đình Truật còn phát hiện vết máu trên cổ áo trong quan tài.

Chắp nối lại các sử liệu ghi chép Huỳnh Công Lý sau khi bị xử trảm được chôn cất ngay tại Sài Gòn, đặc biệt là các sử liệu định vị mộ quan tham này, các nhà khảo cổ đi đến kết luận họ đã tìm thấy nấm mộ và xương cốt Huỳnh Công Lý.

Phía sau bản án

Sự thật bên trong mộ cổ là vậy, nhưng nghi án lạm quyền “tiền trảm hậu tấu” của Lê Văn Duyệt vẫn còn phải làm sáng tỏ. Đặc biệt, khi Lê Văn Duyệt qua đời, bị truy tội, nhiều người đã gán ông lồng ân oán riêng tư vào chuyện công để chém đầu Huỳnh Công Lý.

Trong quá trình tìm tư liệu, người viết đã tiếp cận một hồi ký đặc biệt của người nước ngoài đánh giá khách quan Huỳnh Công Lý. Đó là hồi ký Chuyến đi đến Nam Hà của trung úy thuyền trưởng John White, người Mỹ đầu tiên đến Sài Gòn năm 1819 trên chiếc thuyền Franklin. Là nhân chứng nước ngoài hai năm 1819-1820 ở thành phố mới này, John White ghi lại hồi ký rất nhiều khó khăn, nhũng nhiễu phải đối mặt. Đây chính là giai đoạn Lê Văn Duyệt về kinh thành, giao nhiệm vụ cho phó tổng trấn Huỳnh Công Lý.

Lần đầu gặp Huỳnh Công Lý, John White không mấy thiện cảm để ghi lại hồi ký rằng : “Vị phó tổng trấn ngồi xếp chân hai bên kiểu người Á, vuốt râu trắng lưa thưa. Ông là một người già ốm, nhăn nheo, rất thận trọng, điệu bộ, mặc dù có nở nụ cười nhưng không đáng tin cậy, không cho ta thấy một điều gì công chính và thành thật”.

Về sau gặp Lê Văn Duyệt từ Huế trở về, nếu như John White ca ngợi đức hạnh, tầm nhìn viên tổng trấn này bao nhiêu thì lại khinh thường Huỳnh Công Lý bấy nhiêu. Thậm chí thuyền trưởng người Mỹ còn kể chính viên phó quan này thông đồng với những kẻ bất chính gây khó khăn cho ông ta.

Một đoạn hồi ký John White còn kể Huỳnh Công Lý lên thăm tàu Franklin, trơ trẽn “mượn” khẩu súng săn hai nòng quý giá mà John White biết rằng mình sẽ vĩnh viễn mất nó.

Đặc biệt, tội trạng và bản án Huỳnh Công Lý cũng được các chính sử Đại Nam thực lục, Quốc sử triều toát yếu, Ngự chế văn vua Minh Mạng… khẳng định. Đại Nam thực lục chép rõ năm 1820, Huỳnh Công Lý bị dân binh Gia Định tố cáo tham nhũng hơn ba vạn quan tiền, khi điều tra còn lòi tội bắt binh sĩ xây dựng nhà riêng, cơ sở buôn ngói ở bờ sông Hương. Vua Minh Mạng đã than giận : “Trẫm nuôi dân như con, thực không kể phí tổn. Nhưng bọn quan lại tham lam giảo quyệt chứa đầy túi riêng… Gần đây Hoàng (Huỳnh) Công Lý làm phó tổng trấn Gia Định không bao lâu mà bóc lột của dân đến trên ba vạn. Nếu các viên mục thú đều như y cả thì dân ta còn cậy vào đâu…”.

Cũng chính vua Minh Mạng minh xét án tham nhũng cần phải nhân chứng mà họ đều ở Gia Định, không dễ ra Huế, nên cử quan Bộ Hình Nguyễn Đình Thinh vào Gia Định tra xét. Sau đó vua Minh Mạng không những định án chết của Huỳnh Công Lý mà còn đuổi con gái ông ta là Huệ Phi trong cung ra làm thường dân.

Đặc biệt, trong Ngự văn chế sơ tập, vua Minh Mạng đã khẳng định “quân pháp bất vị thân” với đình thần : “Từ nay bất kể quân lính trong ngoài, gặp các viên quan biền tham lam ngược đãi như vậy mà phải chỗ quyền thế không nói ra được thì cho phép tâu trình, trẫm sẽ tìm ra căn nguyên để trị tội kẻ tham nhũng”.

Vụ án tham nhũng và sự đền tội của quan tham Huỳnh Công Lý từ gần hai trăm năm trước vẫn còn vẳng đến mai sau…

Nguyễn Văn Danh post (theo Quốc Việt)

CÔNG BỐ KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU

NGÔI MỘ CỔ QUÝ TỘC CẦU XÉO

Ngày 4/11/2011, Sở VH-TT&DL Đồng Nai và các nhà khoa học đã tổ chức họp báo công bố kết quả khai quật, nghiên cứu mộ hợp chất Cầu Xéo tại huyện Long Thành. Theo đánh giá của giới nghiên cứu, đây là công trình mộ cổ hợp chất có nhiều giá trị khoa học.

Mộ hợp chất Cầu Xéo được đơn vị thi công xây dựng đường cao tốc Sài Gòn – Long Thành – Dầu Giây phát hiện trong quá trình giải toả mặt bằng. Sau đó tỉnh Đồng Nai phối hợp với Trường Đại học khoa học và xã hội nhân văn ở Sài gòn tiến hành khai quật từ ngày 5/9 đến 25/10. Quá trình khai quật, các nhà khoa học đã giữ được hầu như nguyên trạng ngôi mộ đưa về văn miếu Trấn Biên phục vụ công tác nghiên cứu và bảo tồn. Quần thể mộ cổ Cầu Xéo rộng 40m2, với kiến trúc khép kín tạo thành hình chữ nhật, có cửa mộ hướng Bắc và xung quanh là tường thành.

Các nhà khoa học khẳng định chủ nhân mộ cổ Cầu Xéo có giới tính nữ, độ tuổi khoảng 50 đến 60 tuổi, cao khoảng 1,5m, nhuộm răng đen. Chủ nhân ngôi mộ được chôn theo các di vật như cối trầu, túi gấm, 20 khuy áo bằng vàng tây, 1 gối da màu đen, 1 đôi hài gấm thêu kim tuyến chỉ vàng, một số hạt lúa, cùng hàng ngàn trái cây lạ rắc ở phần chân. Trong quan tài còn phủ đầy kín từ đầu đến chân một lớp lá sen còn nguyên hình.

Theo đánh giá của giới khảo cổ, công trình mộ cổ Cầu Xéo mang nhiều giá trị khoa học. Đây là một quần thể kiến trúc mộ hợp chất còn giữ nguyên được gần như nguyên vẹn hình hài nguyên thuỷ, mang dấu ấn của dạng mộ hợp chất quý tộc thời trung và cận đại. Các chi tiết trang trí, phối trí và kiến trúc quần thể mộ còn mang đặc trưng của kiến trúc mộ cổ quý tộc Nam bộ với các trụ cổng hình búp sen, các chân ban thờ, bình phong kiểu chân quỳ… và cả di tồn Hán Nôm quý hiếm trên bia.

Ngoài ra, di tích mộ hợp chất Cầu Xéo còn có nhiều điểm rất độc đáo lần đầu tiên được biết đến ở Việt Nam như lớp lá sen phủ kín mộ, lớp thuỷ ngân mỏng rắc phần đầu và lớp hạt cây lạ rắc phần chân. Trong đó lớp thuỷ ngân rắc ở đầu thi hài là độc tố acid tính mạnh. Nhận định của các nhà khoa học việc người xưa sử dụng loại chất này nhằm mục đích diệt khuẩn.

Về chất liệu hợp chất và kỹ thuật xây cất, qua kết quả phân tích quang phổ và cường độ nén cho thấy vật liệu xây mộ cổ Cầu Xéo đạt chất lượng “hảo hạng”. Qua phân tích carbone tại Trung tâm Hạt nhân, các nhà khoa học khẳng định độ tuổi của quần thể di tích mộ cổ Cầu Xéo vào khoảng thế kỷ XVII – XVIII. (theo Sỹ Tuyên)

PHÁT HIỆN BỘ XƯƠNG

NỮ HOÀNG MAYA

2000 NĂM TUỔI

Hài cốt của một Nữ hoàng Maya chỉ là một trong số nhiều báu vật mà người ta tìm thấy trong ngôi mộ 2000 năm tuổi đang bị mối ăn tại Guatemala.

Có rất nhiều bí ẩn bao trùm lên hài cốt này mà các nhà khảo cổ chưa thể lý giải. Trước hết, đầu của Nữ hoàng được đặt giữa hai chiếc chậu gỗ: một chiếc dưới gáy và một chiếc úp lên trán. Bên cạnh thi hài, người ta đã tìm thấy nhiều chuỗi ngọc vô giá và dao làm lễ. Cuối cùng, ngôi mộ được tìm thấy bên dưới một lăng mộ khác có tuổi đời “trẻ” hơn – 1300 năm. Bên trong lăng mộ này cũng có một hài cốt được nghi là thành viên của hoàng gia.

Hai ngôi mộ tọa lạc tại khu phế tích Nakum thuộc Guatemalan, nơi xưa kia từng là thủ phủ đông đúc và sầm suất của nền văn minh Maya. Đây cũng là lần đầu tiên người ta phát hiện được mộ Hoàng gia Maya tại Nakum, dù các nhà khoa học đã cất công đào xới và tìm kiếm tại vùng Tam giác Văn hóa (Nakum và ngoại vi) hàng thập kỷ nay.

Giáo sư khảo cổ Wieslaw Koszkul và các đồng nghiệp từ Viện Khảo cổ Krakow, Ba Lan tin rằng cấu trúc 2 ngôi mộ xếp chồng lên nhau cho thấy, quần thể này có thể là một lăng tẩm dùng chung cho cả một triều đại kéo dài tối thiểu 400 năm.

Bộ hài cốt bên trong ngôi mộ nằm trên đã bị đàn mối phá hỏng, tuy nhiên Giáo sư Koszkul nhận định đây hiển nhiên là thân xác của một thành viên Hoàng tộc. Hơn nữa, đây có thể là một phụ nữ bởi họ còn tìm thấy một chiếc nhẫn cỡ nhỏ bên trong mộ.

Công việc khai quật mộ được bắt đầu từ năm 2006. Sau khi chui xuống được tầng đầu tiên của mộ, các nhà khoa học đã phát hiện thấy những vết nứt trên sàn nhà . Họ quyết định cắt xuyên qua lớp đất và tìm thấy tầng mộ thứ hai.

Chia sẻ với Daily Mail, Giáo sư Koszkul cho biết hiện tại, ông vẫn chưa biết lý do vì sao thi hài lại được chôn cùng với chậu gỗ. Bên cạnh đó, ngôi mộ lại không có dấu hiệu bị trộm, dù dấu vết của những kẻ trộm mộ để lại xung quanh mộ rất nhiều.

Những người Maya cổ đại sống tập trung ở Trung Mỹ, nhiều nhất ở phía Nam Mexico, Guatemala, El Salvador và Honduras trong khoảng thời gian từ năm 500 trước CN đến năm 900 sau CN.

Quế Phượng post

KHÔNG MỘT MÁI NHÀ

Gia đình tôi đến Mỹ tính đến hôm nay đã được 22 năm. Bạn bè than phiền tôi thay đổi địa chỉ xoành xoạch, vì thường thư gửi đến địa chỉ này thì tôi đã đổi sang địa chỉ khác.

Tính ra trong 22 năm tôi đã ở 3 tiểu bang, dọn nhà 18 lần và ở tại hơn 10 thành phố khác nhau, địa chỉ lúc nào cũng mang thêm cái đuôi như #12A, #182 vì tất cả đều là căn nhà trong khu chung cư. Nếu ông bà mình nói “ba lần dọn nhà bằng một lần cháy nhà”, thì phần tôi đã cháy nhà ít nhất 6 lần. Tục ngữ Việt Nam có câu : “Hòn đá lăn hoài không có rêu,” vì tôi thay đổi hoài, đi hoài nên không có được một ngôi nhà, và cũng vì không có nhà nên cứ phải dọn nhà đi mãi.

Hồi mới chân ướt chân ráo đến đây, ghé thăm nhà một người bạn, tôi nghe bà chủ ngôi nhà nói : “Ở Mỹ này, nhà là nhà của nhà băng !” Tôi ngây thơ không hiểu nổi mấy chữ “nhà là của nhà băng,” trong bụng cứ trầm trồ nhà của nhà băng, hèn gì ngôi nhà này rộng lớn, lộng lẫy quá chừng. Chưa hiểu, nhưng tôi lại phấn khởi hy vọng, rồi ra trong tương lai, mình cũng có một cái nhà của nhà băng như thế này. Ðến cuối đời, gặp nhiều người, họ lại nói : “Không có nhà như anh mà khỏe, có nhà như chúng tôi khổ chứ đâu có sung sướng gì !” Chẳng qua đây là một câu nói an ủi cho những người thiếu may mắn hơn mình. Từ ngày sang Mỹ đến nay, tôi cũng muốn khổ kiểu này mà khổ không được.

Lang bang chịu mãi cảnh thuê nhà, tôi đâm ra thèm sở hữu một ngôi nhà, nhưng trên đường đi, lại cứ hay nhìn những ngôi nhà đẹp mà không chú ý đến những căn nhà xấu, như thói đời người ta hay chú ý đến mỹ nhân. Trên những khu đồi núi nhà đã đẹp, mà dọc bờ biển nhà lại đẹp hơn. Trong khu nhà của các đại gia ngành ngân hàng, dầu khí, địa ốc ở Houston hay Dallas, nhà nào cũng có vườn cây bóng mát, đồ sộ như một lâu đài. Nhà của các vị thượng nghị sĩ, tướng lãnh ở Virginia là những dinh cơ to lớn, bề thế lạ thường. Những ngôi nhà trong “17-Miles Drive, Pebble Beach,” Bắc Cali, nghe nói lên đến bạc triệu, nằm đó mà nghe sóng vỗ thì đời còn chi thú vị, nhàn tản bằng. Những khu nhà giàu có này, nghe nói bây giờ cũng đã có nhiều chủ nhân là người Việt.

Ði ngang qua những ngọn đồi nhà cửa san sát hay trong những khu nhà đang xây dựng hằng trăm căn, tôi lại tự hỏi vẩn vơ, vì sao ở đâu cũng có hằng nghìn, hàng triệu ngôi nhà như vậy, cũ có, mới có, mà không có căn nhà nào là căn nhà của mình.

Bạn bè ở tù ngày xưa hay cùng đơn vị cũ, sau bao nhiêu năm gặp lại, nhất là ở miền Ðông, ông nào cũng có nhà, mà toàn nhà lớn, vườn rộng, không hề thấy nhà nhỏ. Rồi ai cũng nói, có nhà chỉ thêm khổ, người nhắc lại chuyện nhà của nhà băng, người lại giải thích đây là nhà của con. Khổ sở, phiền phức thế nhưng sao ai cũng có nhà, không phải có một, mà nhiều người Việt Nam có tới năm bảy ngôi nhà, cái ở, cái cho thuê, cái bỏ không !

Thiên hạ cho ở nhà thuê cũng có cái sướng của kẻ ở nhà thuê. Bồn cầu nghẹt, nước trong phòng tắm rò rỉ, nhà có chuột gián… thì cứ việc gọi chủ nhà. Chẳng may nhà có ma, xuống cấp hay mặt ông chủ phố hay manager dễ ghét thì sang năm ta lại đổi nhà. Con lên trung học đổi trường thì ta lại đổi nhà theo. Chỉ phải chuyện tháng nào cũng phải chi tiền nhà, ngày tháng qua mau mà sốt ruột. Cũng bất tiện là nếu không may thuê lỡ nhầm những khu nhà xấu, xe cộ thỉnh thoảng bị đập kiếng hay xe bị rạch sơn thì phải chờ một năm cho hết hợp đồng.

Ở khu chung cư, thỉnh thoảng lại có tấm giấy quảng cáo gắn ở cửa ra vào, kêu gọi người đi thuê hãy làm chủ một ngôi nhà, vì trả tiền nhà mua hàng tháng cũng bằng trả tiền thuê, tuy vậy đào đâu ra 20% tiền down thì không nghe mấy ông bà chuyện quảng cáo nhắc đến. Nếu trên nước Mỹ này ai cũng mua được nhà thì mấy ông bà tư bản xây chung cư cho thuê làm sao có khách ?

Không có nhà, tôi cũng không có cơ hội quen biết những ông bà sang trọng bán nhà, thường đi trên những chiếc xe đắt tiền, hay theo dõi tình trạng địa ốc ở Mỹ lên xuống như thế nào, cũng chẳng biết thế nào là “closing cost,” thế nào là “short sale” hay “refinance.”

Có một ngôi nhà đúng là một giấc mơ như người Mỹ đã nói, “American Dream,” cũng không có gì là quá đáng. Ai đến Mỹ cũng ôm giấc mơ này, nhưng không phải tất cả mọi người ai cũng biến giấc mơ thành hiện thực, có người được nhưng cũng có người không. Không có nhà thì phải tự an ủi, “nhà là nhà của nhà băng,” “có nhà chi cho khổ!”

Người ta thường nói : “Có tiền mua được một căn nhà nhưng không mua được một mái ấm.” Dưới 100 mái nhà không biết có được bao nhiêu mái ấm, có nhà khó hay có mái ấm khó hơn, hay chẳng qua đây là lời người ta an ủi những kẻ không nhà. Tuy không sở hữu được một căn nhà nhưng hằng tháng còn có tiền thuê nhà cũng đã hạnh phúc lắm rồi, nếu so với những người kém may mắn, ngủ ngoài hè phố, trong những ống cống, hay dưới gầm cầu trong những đêm lạnh như đêm nay.

Ðến bây giờ nhìn lại chặng đường đã đi qua, nếu có ai hỏi tôi liệu có còn thích có một ngôi nhà hay không, không biết, khi ở tuổi, đất thì gần mà trời thì xa, câu trả lời là có hay không ! Hình như những lúc còn trai trẻ, sức khỏe, người ta còn nhiều mơ ước, tham dục, nhưng đối với những ai đang biết mình ở cuối chặng đường đời, hay đang mang căn bệnh trầm kha, thể xác rã rời, nằm trên giường bệnh, liệu có còn ham muốn gì nữa không ? Ðến lúc sức đã tàn, lực đã kiệt, thấy những chuyện hăm hở, bon chen ngày trước hóa ra vô nghĩa.

Nỗi bất hạnh thông thường của đời người là “sống vô gia cư, thác vô địa táng” sống thì còn cảm giác vui buồn, sướng khổ, còn biết lạnh nóng, hãnh diện hay tủi thân, vênh vang hay xấu hổ, cần đến một nơi trú thân, nhưng chết rồi, liệu có cần đến một mảnh đất để chôn vùi nắm xương tàn mà chắc chắn rồi sẽ rã mục theo năm tháng không ? Trong một thời đại mà nạn nhân mãn tăng, đất đai quý hơn vàng, nghĩa địa đào lên lấp xuống, có những nơi moi lên chôn xuống nhiều lần, thì chết cũng không yên.

Ðất nước trải qua nhiều năm chiến tranh, loạn lạc, không phải ai chết cũng có một nấm mồ. Ở Việt Nam bây giờ nói đến mồ tập thể, mộ gió là chuyện thường tình. Hàng vạn đồng bào, anh em ruột thịt của chúng ra đã bị thủy táng bất đắc dĩ trong lòng đại dương, nhiều người lính thân xác đã tàn tạ, mục nát trong đất cát quê hương, vậy mà có người chết ở hải ngoại phải mang về chôn trên đất quê hương, cũng có người đi chơi Việt Nam chết, phải mang trở lại Mỹ. Sao mà người ta coi trọng “chiếc áo cũ” và làm khổ cho người sống đến thế ?

Là người sống không có nhà chưa có gì quan trọng, vậy thì chết có lẽ cũng không cần đến một nấm mồ. Chút tro tàn gửi cho gió ngàn bay có lẽ thênh thang hơn một ngôi mộ trong nghĩa trang buồn không người viếng thăm. Lúc sống không có một ngôi nhà, lúc chết đâu còn cần đến một địa chỉ !

Yên Huỳnh post (theo Tạp Ghi Huy Phương)

NỤ HÔN HUYỀN DIỆU

Dương đi mua quà sáng về, rón rénbước vào phòng ngủ, ngồi xuống cạnh giường, nhìn vợ trìu mến. Tỉnh từ từ mở mắt ra, thấy chồng nhìn mình trìu mến, thẹn thùng hỏi :

– “Sao anh nhìn em ghê thế”

Dương cười :

– “Từ ngày có bầu, em ngày càng xinh ra, à, hy vọng hôm nay thành phố không có đám cháy nào để anh được đưa em đi bệnh viện kiểm tra”

Tỉnh buồn thiu :

– “Chán chết đi được 6 lần đi bệnh viện vẫn chỉ có mình em, bác sĩ và y tá nhìn em với ánh mắt là lạ thế nào ấy”

Chuẩn bị xong, lúc sắp đi, chuông điện thoại di động của Dương reo lên. Nghe xong, Dương buồn rầu nói với vợ :

– ” Thật tiếc, khách sạn Hoa Hồng gần tòa thị chính bị hoả hoạn, anh phải đi ngay, em chịu khó một chút, thế nào lần sau anh cũng đưa em đi”

Anh vừa nói vừa quay trở lại phòng ngủ, thay đồng phục, tay cầm chiếc áo khoác cho vợ, dỗ dành :

– “Em mặc áo khoác vào đi, anh biết em thông cảm với anh lắm”

Nghe Dương dỗ dành , nỗi buồn trong lòng Tỉnh vơi đi một nửa. Nàng giơ tay ra để anh mặc áo khoác rồi nép vào ngực anh không chịu rời ra. Dương liếc nhìn đồng hồ, nhẹ nhàng ôm vợ, lúc đầu nàng né tránh, nhưng rồi cũng đón lấy nụ hôn của Dương. Khi kết thúc nụ hôn dài gần như khiến nàng nghẹn thở, Tỉnh nói :

– “Rõ dơ, ai bảo hôn người ta !”

Dương cười :

– “Nụ hôn hôm nay của anh kỳ diệu lắm, nó truyền sức mạnh thần kỳ vào người  em, em đi đến đâu là có người giúp đến đó”.

– “Em chẳng tin”. Tỉnh nhìn chồng cười

– “Rồi em sẽ thấy lời anh linh nghiệm như thế nào”.

Hai người cầm tay nhau ra khỏi cửa, bước ra hè phố. Chưa vẫy xe đã thấy một chiếc taxi từ phía sau lại gần rồi đậu trước mặt. Tỉnh đang phân vân không biết ai gọi xe, đã thấy tài xế xuống xe, mở cửa sau mời Tỉnh  lên. Tài xế là phụ nữ, ân cần hỏi han đủ mọi chuyện :

– “Có mang mấy tháng ? Có bình thường không ? phải năng đi lại, vui vẻ, chú ý kiểm tra định kỳ…” làm cho Tỉnh hết sức cảm động.

Khi đi xuống cầu thang tàu điện ngầm, một cô bé đi ngược lên, hai người đi qua nhau. Cô bé ngoảnh lại nhìn, vội quay lại đứng trước mặt Tỉnh nói :

– “Chị ơi, để em dìu chị”

Tỉnh vội từ chối, nhưng cô bé vẫn nắm tay dìu đi. Bước vào toa tàu điện ngầm, không có ghế trống, một người đàn ông trung niên ngồi gần đấy thấy Tịnh liền đứng lên mỉm cười nói :

– “Cô ngồi đi, tôi sắp đến bến rồi”

Tỉnh cảm ơn rồi ngồi xuống. Cô để ý thấy tàu đã qua nhiều trạm mà người đàn ông đó vẫn không nhúc nhích. Cô thầm nghĩ : “Anh Dương nói  đúng thật, nụ hôn dài làm mình gặp toàn người tốt “. Đến bệnh viện, từ lúc lấy số, vào kiểm tra, đến lúc lấy thuốc  hễ Tỉnh xếp hàng là người đứng sau nói với người  đứng trước để cô lên phía trước. Mặc cho Tỉnh chối  :

– “Không cần đâu ạ”, người ta vẫn nhường cho cô lên trên. Trên đường về, cô dừng lại một lát trên phố, một ông cụ hỏi :

– “Con gái, có cần bác giúp gì không ?” .

Cô vội nói :

“Dạ không, cám ơn cụ” .

Tỉnh vừa bước vào cửa thì Dương cũng vừa rở về. Anh từ hiện trường về thẳng nhà, mặt mũi còn lem luốc. Dương ân cần hỏi :

– “Trên đường có ai giúp em không ?”

– “Sao anh biết trên đường có người giúp em ?”. Tỉnh hỏi vặn.

– “Anh phải biết sự diệu kỳ của nụ hôn chứ !”

– “Anh là nhà  tiên tri à ?”. Tỉnh âu yếm nhìn chồng.

Nhân lúc Tỉnh không để ý, Dương lén gỡ mảnh giấy gài sau lưng áo khoác của cô. Mảnh giấy có dòng chữ : “Tôi là lính cứu hỏa, phải đi làm nhiệm vụ, xin thay tôi săn sóc vợ tôi đang có thai. Xin cám ơn”.

Đỗ Quyên dịch (Truyện của Vương Bồi Tỉnh – Trung Quốc)